कक्षा 9 हिंदी NCERT समाधान: प्रेमचंद के फटे जूते

हरिशंकर परसाई द्वारा प्रस्तुत प्रेमचंद के शब्द चित्र से उनके व्यक्तित्व की निम्नलिखित विशेषताएँ उभरकर आती हैं:

1. सादा जीवन: प्रेमचंद गांधीजी की तरह अत्यंत सादा जीवन जीते थे, जैसा कि उनके फटे जूते से भी प्रतीत होता है।
2. उच्च विचार: वे सामाजिक बुराइयों और दिखावे से दूर रहते थे और उनके विचार बहुत ऊँचे थे।
3. स्वाभिमानी: प्रेमचंद एक स्वाभिमानी व्यक्ति थे और वे किसी भी परिस्थिति में समझौता करना पसंद नहीं करते थे।
4. दृढ़ निश्चयी: वे हर परिस्थिति का डटकर मुकाबला करने में विश्वास रखते थे और किसी भी चुनौती से पीछे नहीं हटते थे।

दिए गए कथनों में से सही कथन है:

• ख) लोग तो इत्र चूपड़कर फोटो खिंचाते हैं जिससे फोटो में खुशबू आ जाए। (√)

स्पष्टीकरण: लेखक व्यंग्य करते हुए कहते हैं कि जहाँ लोग फोटो खिंचवाने के लिए इत्र लगाकर जाते हैं ताकि फोटो से खुशबू आए, वहीं प्रेमचंद जैसे व्यक्ति अपनी असलियत के साथ फोटो खिंचवाते हैं। अन्य विकल्प पाठ के प्रसंग से मेल नहीं खाते।

इन पंक्तियों में निहित व्यंग्य का स्पष्टीकरण इस प्रकार है:

1. (क) जूता हमेशा टोपी से कीमती रहा है...

   यहाँ 'जूता' भौतिक समृद्धि, धन-संपत्ति और बाह्य आडंबर का प्रतीक है, जबकि 'टोपी' मान, मर्यादा, इज्जत और बौद्धिकता का प्रतीक है। लेखक व्यंग्य करते हुए कहते हैं कि समाज में हमेशा से धन-संपत्ति का महत्व इज्जत से अधिक रहा है। आज के समय में तो स्थिति और भी विकट हो गई है, जहाँ लोग अपनी इज्जत (टोपी) को धन-संपत्ति (जूते) के सामने तुच्छ समझते हैं और उस पर न्योछावर कर देते हैं। यह समाज की भौतिकवादी सोच पर एक गहरा व्यंग्य है।

2. (ख) तुम परदे का महत्व नहीं जानते, हम पर्दे पर कुर्बान हो रहे हैं।

   इस पंक्ति में 'पर्दा' का अर्थ इज्जत, प्रतिष्ठा या सामाजिक दिखावा है। लेखक प्रेमचंद के बारे में कहते हैं कि वे इन बाहरी दिखावों या इज्जत के महत्व को नहीं समझते, जबकि आज का समाज अपनी इज्जत और प्रतिष्ठा को बनाए रखने के लिए सब कुछ न्योछावर करने को तैयार है। यह समाज की खोखली नैतिकता और दिखावे की प्रवृत्ति पर व्यंग्य है, जहाँ लोग असलियत से ज्यादा बाहरी दिखावे को महत्व देते हैं।

3. (ग) जिसे तुम घृणित समझते हो, उसकी तरफ हाथ की नहीं, पाँव की अँगुली से इशारा करते हो ?

   यह पंक्ति प्रेमचंद के स्वाभिमानी और सिद्धांतवादी व्यक्तित्व को दर्शाती है। लेखक व्यंग्य करते हुए कहते हैं कि प्रेमचंद किसी भी गलत या घृणित वस्तु या व्यक्ति को इतना महत्व नहीं देते कि उसके लिए अपने 'हाथ' (जो कि सम्मान और महत्व का प्रतीक है) का प्रयोग करें। वे ऐसे व्यक्ति या वस्तु की उपेक्षा करने के लिए 'पाँव की अँगुली' (जो कि तिरस्कार या तुच्छता का प्रतीक है) का प्रयोग करना उचित समझते हैं। यह उनकी उन लोगों के प्रति अनास्था को दर्शाता है जिन्हें वे सही नहीं मानते।

लेखक के विचार बदलने की मुख्य वजह प्रेमचंद का वास्तविक और दिखावे से परे व्यक्तित्व था। शुरुआत में, लेखक ने प्रेमचंद की फटी हुई पोशाक देखकर सोचा कि यदि फोटो खिंचवाने जैसी विशेष अवसर के लिए यह पोशाक है, तो उनके रोज़मर्रा के कपड़े कितने साधारण होंगे। यह एक सामान्य व्यक्ति की सोच थी कि लोग विशेष अवसरों पर अच्छे कपड़े पहनते हैं।

लेकिन अगले ही पल लेखक को यह एहसास हुआ कि प्रेमचंद जैसे व्यक्ति के लिए 'अलग-अलग पोशाकें' नहीं हो सकतीं। इसका अर्थ यह था कि प्रेमचंद का जीवन इतना सादा और स्वाभाविक था कि वे जैसे अंदर से थे, वैसे ही बाहर से भी दिखते थे। उनमें दिखावा या आडंबर नहीं था। वे अपनी असलियत को छिपाते नहीं थे, चाहे वह फटे जूते हों या साधारण कपड़े। इसलिए, लेखक ने यह निष्कर्ष निकाला कि प्रेमचंद की पोशाकें अलग-अलग नहीं होंगी, बल्कि वे हमेशा वैसे ही रहेंगे जैसे वे हैं - सादे और वास्तविक।

इस व्यंग्य को पढ़कर लेखक हरिशंकर परसाई की कई बातें आकर्षित करती हैं:

1. स्पष्टवादिता और निर्भीकता: लेखक अपनी बात को सीधे और स्पष्ट रूप से कहने का साहस रखते हैं। वे समाज की कड़वी सच्चाइयों और बुराइयों को बिना किसी लाग-लपेट के सामने रखते हैं।
2. व्यंग्य का कुशल प्रयोग: वे गंभीर विषयों और सामाजिक दोषों पर चोट करने के लिए व्यंग्य का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं। उनकी व्यंग्य शैली न केवल मार्मिक होती है, बल्कि पाठक को सोचने पर भी मजबूर करती है।
3. सरल भाषा: जटिल या आलोचनात्मक बातों को भी वे अत्यंत सरल और सहज भाषा में प्रस्तुत करते हैं, जिससे वे आम पाठक तक आसानी से पहुँच जाती हैं।
4. प्रेमचंद के प्रति सम्मान: फटे जूते जैसी साधारण सी बात के माध्यम से भी वे प्रेमचंद के महान व्यक्तित्व और उनके आदर्शों के प्रति गहरा सम्मान व्यक्त करते हैं।
5. समाज का यथार्थ चित्रण: लेखक समाज की उन विसंगतियों को उजागर करते हैं जिन पर सामान्यतः लोग ध्यान नहीं देते या जिनसे मुँह फेर लेते हैं।

कुल मिलाकर, लेखक की तीक्ष्ण बुद्धि, सामाजिक सरोकार और अपनी बात कहने का अनूठा अंदाज पाठक को आकर्षित करता है।

पाठ में 'टीला' शब्द का प्रयोग केवल भौतिक बाधा के रूप में नहीं, बल्कि लाक्षणिक अर्थों में किया गया है। इसके प्रयोग के संभावित संदर्भ निम्नलिखित हो सकते हैं:

1. सामाजिक कुरीतियाँ और बुराइयाँ: समाज में व्याप्त अंधविश्वास, रूढ़ियाँ, भेदभाव, अन्याय और अन्य ऐसी बुराइयाँ जो मानव के विकास में बाधा डालती हैं, उन्हें 'टीला' कहा जा सकता है।
2. अन्याय और शोषण: समाज में फैले अन्याय, शोषण और असमानता के कारण उत्पन्न होने वाली रुकावटें भी 'टीले' के रूप में देखी जा सकती हैं।
3. व्यक्तिगत या सामाजिक बाधाएँ: जीवन में आने वाली कठिन परिस्थितियाँ, नैतिक पतन, या वे सभी कारक जो व्यक्ति या समाज की प्रगति को रोकते हैं, उन्हें भी 'टीला' इंगित कर सकता है।
4. दिखावा और आडंबर: समाज में फैला दिखावा, झूठी शान और आडंबर भी प्रगति के मार्ग में 'टीले' के समान बाधा उत्पन्न करते हैं।

संक्षेप में, 'टीला' उन सभी नकारात्मक तत्वों का प्रतीक है जो व्यक्ति या समाज के स्वाभाविक विकास और प्रगति में रुकावट डालते हैं।

आज के समाज में वेश-भूषा के प्रति लोगों की सोच में बहुत बड़ा परिवर्तन आया है। यह परिवर्तन मुख्य रूप से निम्नलिखित बिंदुओं में देखा जा सकता है:

1. दिखावे का महत्व बढ़ा: आज के समाज में बाहरी दिखावे को अत्यधिक महत्व दिया जाता है। महँगे और ब्रांडेड कपड़े पहनना शान की बात समझी जाती है।
2. सामाजिक प्रतिष्ठा का पैमाना: वेश-भूषा को अक्सर व्यक्ति की सामाजिक प्रतिष्ठा, आर्थिक स्थिति और चरित्र का पैमाना माना जाने लगा है। अच्छे कपड़े पहनने वाले को अधिक सम्मानित समझा जाता है।
3. सादा जीवन को पिछड़ापन समझना: जो लोग सादा जीवन और सादी वेश-भूषा अपनाते हैं, उन्हें अक्सर पिछड़ा हुआ, अविकसित या फैशन से अनभिज्ञ समझा जाता है।
4. भौतिकवाद का प्रभाव: भौतिकवाद के बढ़ते प्रभाव के कारण लोग बाहरी चमक-दमक पर अधिक ध्यान देते हैं, जबकि आंतरिक गुणों या सादगी को नजरअंदाज कर दिया जाता है।
5. फैशन का दबाव: युवा पीढ़ी पर फैशन के नवीनतम ट्रेंड्स को अपनाने का भारी दबाव होता है, जिसके कारण वे अपनी व्यक्तिगत पसंद से अधिक सामाजिक अपेक्षाओं के अनुसार कपड़े पहनते हैं।

प्रेमचंद के समय की तुलना में, जहाँ सादगी और सरलता को महत्व दिया जाता था, आज का समाज बाहरी प्रदर्शन और भौतिक सुख-सुविधाओं पर अधिक केंद्रित हो गया है।

पाठ में आए कुछ मुहावरे और उनके वाक्यों में प्रयोग इस प्रकार हैं:

1. अँगुलियों का इशारा करना: (किसी बात की ओर संकेत करना या इशारा करना)

   वाक्य: उसने अपनी अँगुलियों के इशारे से बताया कि वह किस दिशा में गया है।

2. व्यंग्य-मुस्कान: (मजाक उड़ाने वाली या ताना मारने वाली मुस्कान)

   वाक्य: उसकी व्यंग्य-मुस्कान देखकर मुझे समझ आ गया कि वह मुझ पर हँस रहा है।

3. बाजू से निकलना: (किसी काम से बचना या जिम्मेदारी से हटना)

   वाक्य: जब मुसीबत आई, तो वह चुपके से बाजू से निकल गया।

4. रास्ते पर खड़ा होना: (किसी के मार्ग में बाधा डालना या रुकावट बनना)

   वाक्य: तुम्हारी बुरी आदतें तुम्हारी सफलता के रास्ते पर खड़ी हैं।

5. डटकर मुकाबला करना: (हिम्मत से सामना करना)

   वाक्य: वीर सैनिक दुश्मन का डटकर मुकाबला करते हैं।

6. न्योछावर होना: (किसी के लिए सब कुछ कुर्बान कर देना)

   वाक्य: देश के वीर जवान देश के लिए न्योछावर हो जाते हैं।

प्रेमचंद के व्यक्तित्व को उभारने के लिए लेखक हरिशंकर परसाई ने प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से कई विशेषणों और उपाधियों का प्रयोग किया है। पाठ में सीधे तौर पर कुछ विशेषणों का उल्लेख है, जबकि कुछ उनके व्यक्तित्व के वर्णन से स्वतः स्पष्ट होते हैं। प्रमुख विशेषण और उपाधियाँ इस प्रकार हैं:

• महान कथाकार
• उपन्यास सम्राट
• जनता के लेखक
• साहित्यिक पुरखे
• युग-प्रवर्तक
• स्वाभिमानी
• सादा जीवन जीने वाले
• उच्च विचारों वाले
• दृढ़ निश्चयी
• व्यंग्यकार (लेखक के माध्यम से)
• वास्तविक (दिखावे से दूर)

ये विशेषण प्रेमचंद के साहित्यिक योगदान, उनके सामाजिक सरोकार और उनके व्यक्तिगत चरित्र की महानता को दर्शाते हैं।