कक्षा 9 हिंदी NCERT समाधान: अध्याय 7 मेरे बचपन के दिन

(क) लेखिका के इस कथन से स्पष्ट होता है कि उस समय लड़कियों की स्थिति अत्यंत दयनीय थी। समाज पुरुष प्रधान था और स्त्रियों को पुरुषों से कमतर आँका जाता था। लड़कियों के जन्म को अशुभ माना जाता था, जिसके कारण या तो उन्हें जन्म लेते ही मार दिया जाता था या उन्हें घर की चारदीवारी में कैद करके रखा जाता था। शिक्षा का अधिकार भी केवल लड़कों तक ही सीमित था, और कुछ उच्च वर्ग की लड़कियों को ही शिक्षा प्राप्त करने का अवसर मिलता था, वह भी अनेक कठिनाइयों के साथ।

(ख) आज लड़कियों के जन्म के संबंध में परिस्थितियाँ कुछ हद तक बदली हैं। शिक्षा के प्रसार के कारण लोगों में जागरूकता बढ़ी है और लड़का-लड़की के बीच के अंतर को कम करने का प्रयास किया जा रहा है। लड़कियों को लड़कों के समान शिक्षा और अवसर देने की प्रवृत्ति बढ़ी है। हालाँकि, आज भी भ्रूण-हत्या जैसी गंभीर समस्याएँ मौजूद हैं, जिसके कारण सरकार को कड़े कानून बनाने पड़े हैं। भेदभाव पूरी तरह समाप्त नहीं हुआ है, पर सुधार की दिशा में प्रयास जारी हैं।

लेखिका को बचपन में उर्दू-फ़ारसी सिखाने के लिए एक मौलवी नियुक्त किया गया था। हालाँकि, लेखिका की इस विषय में कोई विशेष रुचि नहीं थी। अपनी अनिच्छा और अरुचि के कारण वे उर्दू-फ़ारसी सीखने में सफल नहीं हो पाईं।

लेखिका महादेवी वर्मा ने अपनी माँ के व्यक्तित्व की कई विशेषताओं का उल्लेख किया है। वे एक धार्मिक प्रवृत्ति की महिला थीं, जो नित्य पूजा-पाठ करती थीं और ईश्वर में गहरी आस्था रखती थीं। वे सुबह 'कृपानिधान पंछी बन बोले' जैसे पद और प्रभाती गाती थीं, तथा शाम को मीरा के पद गाया करती थीं। वे स्वयं भी लेखन कार्य करती थीं। लेखिका ने अपनी माँ के हिंदी और संस्कृत के प्रति प्रेम और ज्ञान का भी वर्णन किया है, जिसका प्रभाव स्वयं महादेवी वर्मा पर भी पड़ा।

लेखिका ने जवारा के नवाब के साथ अपने पारिवारिक संबंधों को आज के संदर्भ में स्वप्न जैसा इसलिए कहा है, क्योंकि पहले के समय में हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच आपसी प्रेम और सौहार्द का वातावरण था। लोग बिना किसी भेदभाव के एक-दूसरे के साथ मिलजुल कर रहते थे। स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात्, विशेषकर देश के विभाजन के बाद, हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच संबंध बदल गए हैं। आज के सांप्रदायिक तनाव और अलगाव के माहौल में, पूर्व के ऐसे प्रेमपूर्ण और घनिष्ठ संबंध स्थापित करना लगभग असंभव लगता है, मानो वे केवल एक स्वप्न हों।

यदि मैं ज़ेबुन्निसा के स्थान पर होती/होता, तो मैं महादेवी वर्मा से प्रेम, आदर और स्नेह की अपेक्षा रखता/रखती। मैं उनसे अपने अध्ययन में सहयोग की उम्मीद करता/करती और कविता-काव्य लेखन के क्षेत्र में प्रोत्साहन चाहता/चाहती। साथ ही, मैं उनसे एक स्नेही अभिभावक जैसा व्यवहार और मार्गदर्शन की भी आशा करता/करती।

यदि मुझे भी महादेवी वर्मा की तरह कोई पुरस्कार मिले और उसे देशहित या किसी आपदा निवारण के कार्य में देना पड़े, तो मुझे अत्यंत प्रसन्नता होगी। देश और समाज के प्रति हमारा भी कर्तव्य है। अपने पुरस्कार को राष्ट्र या जरूरतमंदों के काम आते देखना मेरे लिए गर्व की बात होगी। देश प्रेम और जनसेवा के आगे किसी भी पुरस्कार का कोई मूल्य नहीं है। यह अनुभव मुझे आत्मिक संतुष्टि देगा।

लेखिका महादेवी वर्मा ने अपने छात्रावास के बहुभाषी परिवेश का वर्णन किया है। वहाँ विभिन्न प्रांतों की लड़कियाँ एक साथ रहती थीं। कुछ लड़कियाँ हिंदी बोलती थीं, तो कुछ की मातृभाषा उर्दू थी। कुछ मराठी भाषी लड़कियाँ आपस में मराठी में बात करती थीं। अवध क्षेत्र की लड़कियाँ अवधी भाषा में और बुंदेलखंड की लड़कियाँ बुंदेली में संवाद करती थीं। इन विभिन्न भाषाओं के बावजूद, सभी लड़कियाँ आपस में संवाद स्थापित करने के लिए हिंदी का प्रयोग करती थीं। छात्रावास में हिंदी और उर्दू दोनों भाषाओं की शिक्षा भी दी जाती थी।

पाठ में दिए गए शब्दों के विलोम शब्द इस प्रकार हैं:

1. विद्वान - मूर्ख
2. अनंत - सीमित (पाठ में 'संक्षिप्त' दिया गया है, जो संदर्भानुसार भिन्न हो सकता है, पर 'अनंत' का विपरीत 'सीमित' अधिक उपयुक्त है। यहाँ पाठ के अनुसार 'संक्षिप्त' लिखा गया है।)
3. निरपराधी - अपराधी
4. दंड - पुरस्कार
5. शांति - अशांति

दिए गए शब्दों से उपसर्ग/प्रत्यय अलग करके मूल शब्द इस प्रकार हैं:

• निराहारी: उपसर्ग 'निर्-' + मूल शब्द 'आहार' + प्रत्यय '-ई'
• साम्प्रदायिकता: मूल शब्द 'सम्प्रदाय' + प्रत्यय '-इक' + प्रत्यय '-ता'
• अप्रसन्नता: उपसर्ग 'अ-' + मूल शब्द 'प्रसन्न' + प्रत्यय '-ता'
• अपनापन: मूल शब्द 'अपना' + प्रत्यय '-पन'
• किनारीदार: मूल शब्द 'किनारा' + प्रत्यय '-ई' + प्रत्यय '-दार'
• स्वतंत्रता: मूल शब्द 'स्वतंत्र' + प्रत्यय '-ता'