कक्षा 9 संस्कृत: पाठ 5 सूक्तिमौक्तिकम NCERT समाधान

यहाँ दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत भाषा में प्रस्तुत हैं:

1. यत्नेन सदा वृत्तं (चरित्रम्) रक्षेत्। धन की अपेक्षा चरित्र की रक्षा अधिक महत्वपूर्ण है।
2. अस्माभिः परैः सह आत्मनः प्रतिकूलं यत् आचरणं भवति, तत् न कर्त्तव्यम्। अर्थात्, जैसा व्यवहार हमें अपने लिए पसंद नहीं, वैसा व्यवहार हमें दूसरों के साथ नहीं करना चाहिए।
3. जन्तवः प्रियवाक्यप्रदानेन तुष्यन्ति। सभी प्राणी मधुर और प्रिय वचन सुनकर प्रसन्न होते हैं।
4. पुरुषैः गुणेषु प्रयत्नः कर्त्तव्यः। मनुष्यों को अपने गुणों को विकसित करने और उन्हें बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए।
5. सज्जनानां मैत्री पुरा (आरम्भे) लघ्वी (अल्प) भवति, पश्चात् (अनन्तरं) च वृद्धिमती (वर्धमाना) भवति। सज्जन व्यक्तियों की मित्रता आरम्भ में कम प्रतीत होती है, परन्तु समय के साथ वह बढ़ती जाती है।
6. यदा सरोवराणां मरालैः सह विप्रयोगः (वियोगः) भवति, तदा तेषां हानिः भवति। जब हंस जैसे पक्षी सरोवरों से चले जाते हैं, तब सरोवरों की शोभा और उपयोगिता कम हो जाती है, अर्थात् उनकी हानि होती है।
7. नद्याः जलं समुद्रम् आसाद्य (प्राप्य) अपेयं भवति। नदी का जल जब समुद्र में मिल जाता है, तो वह खारा होने के कारण पीने योग्य नहीं रहता।

यहाँ 'क' स्तम्भ के विशेषणों का 'ख' स्तम्भ के विशेष्यों के साथ सही मिलान प्रस्तुत है:

स्पष्टीकरण:

• 'आस्वाद्यतोयाः' (स्वादिष्ट जल वाली) विशेषण नदियों (नद्यः) के लिए प्रयुक्त हुआ है।
• 'दरिद्रः' (गरीब) यहाँ मित्रता के संदर्भ में प्रयुक्त है, जो दुर्जन की मित्रता (खलानां मैत्री) के आरम्भिक स्वरूप को दर्शाता है।
• 'गुणयुक्तः' (गुणों से युक्त) सज्जन की मित्रता (सज्जनानां मैत्री) के लिए प्रयुक्त है।
• 'दिनस्य पूर्वार्द्धभिन्ना' और 'दिनस्य परार्द्धभिन्ना' क्रमशः दुर्जन और सज्जन की मित्रता की तुलना में प्रयुक्त हुए हैं, जो क्रमशः पहले घटती और फिर बढ़ती मित्रता को दर्शाते हैं।

यहाँ दिए गए दोनों श्लोकों का आशय हिंदी और अंग्रेजी में प्रस्तुत है:

श्लोक I:

हिंदी आशय: जैसे दिन के पूर्वार्ध (सुबह से दोपहर तक) की छाया आरम्भ में लम्बी होती है और क्रमशः छोटी होती जाती है, तथा दिन के परार्ध (दोपहर के बाद) की छाया आरम्भ में छोटी होती है और बाद में लम्बी होती जाती है, ठीक उसी प्रकार दुष्टों (खल) की मित्रता आरम्भ में अधिक (गुर्वी) होती है और बाद में क्षीण (छोटी) होती जाती है, जबकि सज्जनों की मित्रता आरम्भ में अल्प (लघ्वी) होती है और बाद में बढ़ती (वृद्धिमती) जाती है। अतः हमें सज्जनों से मित्रता करनी चाहिए।

English Meaning: Just as the shadow of the first half of the day (forenoon) is initially long and gradually diminishes, and the shadow of the second half of the day (afternoon) is initially short and gradually lengthens, similarly, the friendship of the wicked (khal) is initially great (gurvi) and gradually wanes (kshiyini), while the friendship of the good (sajjan) is initially small (laghvi) and later increases (vriddhimati). Therefore, one should cultivate friendship with the good.

श्लोक II:

हिंदी आशय: सभी प्राणी मधुर और प्रिय वचन सुनकर संतुष्ट होते हैं। इसलिए हमें हमेशा प्रिय वचन ही बोलना चाहिए। मीठे वचन बोलने में कैसी दरिद्रता (कंजूसी या गरीबी)? अर्थात्, प्रिय वचन बोलने में कोई हानि नहीं है, बल्कि यह सभी के लिए हितकर है।

English Meaning: All beings are pleased by the utterance of sweet and pleasant words. Therefore, one should always speak such words. What poverty (or stinginess) is there in speaking kindly? It implies that there is no loss or meanness in speaking pleasant words; rather, it benefits everyone.

यहाँ दिए गए प्रत्येक समूह से भिन्न प्रकृति वाले पद का चयन किया गया है:

1. भिन्न पद: सर्वस्वम्। कारण: 'वक्तव्यम्', 'कर्त्तव्यम्', और 'हन्तव्यम्' सभी 'तव्यत्' प्रत्यय वाले क्रियार्थक संज्ञा पद हैं, जो किसी कार्य के करने या होने का बोध कराते हैं। 'सर्वस्वम्' एक संज्ञा पद है जिसका अर्थ है 'सब कुछ'।
2. भिन्न पद: वचने। कारण: 'यत्नेन', 'प्रियवाक्यप्रदानेन', और 'मरालेन' सभी 'तृतीय विभक्ति एकवचन' (करण कारक) के पद हैं, जो किसी साधन या माध्यम को दर्शाते हैं। 'वचने' भी तृतीय विभक्ति का पद है, परन्तु यह 'वचन' शब्द से बना है और यहाँ 'प्रियवाक्यप्रदानेन' के साथ मिलकर एक विशेष अर्थ दे रहा है। यदि इसे केवल व्याकरणिक रूप से देखें तो 'वचने' सप्तमी विभक्ति एकवचन भी हो सकता है। लेकिन श्लोक के संदर्भ में, 'यत्नेन', 'प्रियवाक्यप्रदानेन', 'मरालेन' साधन हैं, जबकि 'वचने' (बोलने में) एक सामान्य क्रिया का स्थान या तरीका बता रहा है। अधिक सटीक रूप से, 'यत्नेन', 'प्रियवाक्यप्रदानेन', 'मरालेन' तीनों ही '-न' प्रत्यय से युक्त हैं जो करण कारक को दर्शाते हैं, जबकि 'वचने' 'न' प्रत्यय से नहीं है। (यदि 'वचने' को सप्तमी मानें तो यह स्थान का बोध कराएगा, जो अन्य पदों से भिन्न है)। मूल पाठ के अनुसार, 'वचने' को भिन्न माना गया है।
3. भिन्न पद: धनवताम्। कारण: 'श्रूयताम्', 'अवधार्यताम्', और 'क्षम्यताम्' सभी 'आत्मनेपद' (Passive Voice) में आज्ञार्थक क्रियाएं हैं। 'धनवताम्' एक षष्ठी/चतुर्थी विभक्ति का बहुवचन संज्ञा पद है, जिसका अर्थ है 'धनवानों का' या 'धनवानों के लिए'।
4. भिन्न पद: परितः। कारण: 'जन्तवः', 'नद्यः', और 'विभूतयः' सभी प्रथमा विभक्ति बहुवचन के संज्ञा पद हैं (प्राणी, नदियाँ, संपदाएँ)। 'परितः' एक अव्यय (अविकारी शब्द) है, जिसका अर्थ है 'चारों ओर'।

यहाँ स्थूल (रेखांकित) पदों के आधार पर प्रश्नवाचक वाक्य बनाए गए हैं:

1. प्रश्न: वृत्ततः क्षीणः हतः भवति। प्रश्नवाचक वाक्य:

   कस्मात् क्षीणः हतः भवति?

   (किससे क्षीण होने पर मनुष्य मारा जाता है? उत्तर: वृत्ततः - चरित्र से)
2. प्रश्न: धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा अवधार्यताम्। प्रश्नवाचक वाक्य:

   किं श्रुत्वा अवधार्यताम्?

   (क्या सुनकर धारण करना चाहिए? उत्तर: धर्मसर्वस्वं - धर्म का सार)
3. प्रश्न: वृक्षाः फलं न खादन्ति। प्रश्नवाचक वाक्य:

   वृक्षाः किं न खादन्ति?

   (पेड़ क्या नहीं खाते? उत्तर: फलं - फल)

टिप्पणी: प्रश्न निर्माण में स्थूल पद के स्थान पर उचित प्रश्नवाचक शब्द (जैसे कः, किं, कुतः, कस्मात् आदि) का प्रयोग किया जाता है और वाक्य के अंत में प्रश्नवाचक चिह्न (?) लगाया जाता है।