कक्षा 10 मनिका अध्याय 9 राष्ट्रं संरक्षयमेव हि NCERT समाधान

दिए गए वाक्यों के लिए उपयुक्त प्रश्न इस प्रकार हैं:

1. प्रश्न: कीदृश: संसार: वर्तते?

   उत्तर: अयं संसार: विचित्रो वर्तते।

2. प्रश्न: अयं पाठ: किस्मन् आधारित: वर्तते?

   उत्तर: अयं पाठ: महाभारते आधारित: वर्तते।

3. प्रश्न: प्राचीने काले आणविकास्त्राणां मानवेषु प्रयोग: कदा निषिद्ध: आसीत्?

   उत्तर: प्राचीने काले आणविकास्त्राणां मानवेषु प्रयोग: निषिद्ध: आसीत्।

4. प्रश्न: विज्ञानस्य तु दुरुपयोगः कस्य एव?

   उत्तर: विज्ञानस्य तु दुरुपयोगः अभिशापः एव।

5. प्रश्न: पुरा अपि कानि आसन्?

   उत्तर: पुरा अपि एतादृशानि अस्त्राणि आसन्।

दिए गए शब्दों का उनके सही विपरीतार्थक शब्दों से मिलान इस प्रकार है:

• (1) अहिंसाया: - (iii) हिंसाया:
• (2) सत्प्रयोगः - (vi) दुरुपयोगः
• (3) विनाशाय - (v) कल्याणाय
• (4) प्रत्यक्षम् - (vii) परोक्षम्
• (5) अभिशापः - (ii) वरदानम्
• (6) निर्माणम् - (i) विनाशम्
• (7) सायम् - (viii) प्रात:

स्पष्टीकरण:

• अहिंसा का विपरीत हिंसा होता है।
• सत्प्रयोग (अच्छा उपयोग) का विपरीत दुरुपयोग (बुरा उपयोग) होता है।
• विनाश (नष्ट करना) का विपरीत कल्याण (भलाई) होता है।
• प्रत्यक्ष (सामने) का विपरीत परोक्ष (पीछे या अप्रत्यक्ष) होता है।
• अभिशाप (श्राप) का विपरीत वरदान होता है।
• निर्माण (बनाना) का विपरीत विनाश (नष्ट करना) होता है।
• सायम् (शाम) का विपरीत प्रात: (सुबह) होता है।

यह अंश महाभारत के युद्ध के बाद का है, जहाँ पुत्रों की मृत्यु से दुखी द्रौपदी और युधिष्ठिर रणभूमि में हैं।

संवाद का विश्लेषण:

1. द्रौपदी का शोक: द्रौपदी अपने पुत्रों और भाइयों की मृत्यु पर गहरा शोक व्यक्त करती है। वह द्रोणपुत्र (अश्वत्थामा) को पापी और क्रूरकर्मा बताती है और कहती है कि उसका शोक उसे आग की तरह जला रहा है।
2. युधिष्ठिर का आश्वासन: युधिष्ठिर द्रौपदी को धैर्य धारण करने के लिए कहते हैं। वे उसे समझाते हैं कि उसके पुत्र वीरगति को प्राप्त हुए हैं और एक वीर की माता होने के नाते उसे शोक नहीं करना चाहिए।
3. द्रौपदी की प्रतिज्ञा: द्रौपदी अपने दुर्भाग्य पर खेद व्यक्त करती है और प्रतिज्ञा करती है कि जब तक क्रूरकर्मा द्रोणपुत्र को दण्ड नहीं मिलता, वह यहाँ से नहीं जाएगी और प्राण त्याग देगी।
4. युधिष्ठिर की अनभिज्ञता और भीम से आग्रह: युधिष्ठिर बताते हैं कि वे नहीं जानते कि वह पापी कहाँ गया है, संभवतः किसी दूर के दुर्गम वन में चला गया होगा। फिर वे भीम से क्षत्रिय धर्म का स्मरण कराते हुए उसे शोक से बचाने का आग्रह करते हैं।
5. भीम की वीरता का स्मरण: द्रौपदी भीम के पराक्रम की याद दिलाती है, जैसे उसने वारणावत में पांडवों की और विराट-नगर में स्वयं उसकी रक्षा की थी। वह भीम से आशा करती है कि वह उसे इस शोक सागर से निकालेगा।

यह संवाद युद्ध के बाद की त्रासदी, व्यक्तिगत दुख, न्याय की मांग और पारिवारिक संबंधों की गहराई को दर्शाता है।

दिए गए संस्कृत शब्दों के अर्थ निम्नलिखित हैं:

• दौणिना - द्रोणपुत्रेण, द्रोण के पुत्र द्वारा (By Drona's son Ashwatthama)।
• इतः - अत्रत्य:, यहाँ से (From here)।
• पराक्रमी - वीर:, ताकतवर (Brave)।
• उद्धृतवान् - रक्षितवान्, बचाया (Saved)।

अतिरिक्त शब्दार्थ (पाठ से):

• पुत्रशोकसन्तप्ताः - पुत्रों के शोक से व्याकुल (Distressed by the grief of sons)।
• हा हन्त - अरे! खेद है! (Alas! What a pity!)।
• घोरम् - भयंकर, भयानक (Terrible, dreadful)।
• आपतितम् - घटित हुआ, आ पड़ा (Happened, befallen)।
• पापकर्मणा - पापी कर्म वाले (By the doer of sinful deeds)।
• हताः - मारे गए (Killed)।
• दहति - जलाता है (Burns)।
• शोकः - दुःख, ग़म (Grief, sorrow)।
• शुभ - कल्याणी, हे शुभे (O auspicious one, O good lady)।
• धैर्यं धारय - धैर्य धारण करो (Hold courage)।
• नूनं - निश्चय ही, अवश्य (Certainly, surely)।
• वीरगतिम् - वीरों की मृत्यु (Death in battle, heroic death)।
• प्राप्ताः - प्राप्त हुए (Attained)।
• वीरजननी - वीरों की माँ (Mother of heroes)।
• शोचितुं न अर्हसि - शोक करने योग्य नहीं हो (You are not fit to grieve)।
• मन्दभाग्या - दुर्भाग्यशाली (Unfortunate)।
• कथं - कैसे (How)।
• यावत् - जब तक (Until)।
• असौ - वह (That)।
• क्रूरकर्मा - क्रूर कर्म करने वाला (One who performs cruel deeds)।
• दण्ड्यते - दण्डित किया जाता है (Is punished)।
• तावत् - तब तक (Until then)।
• अत्रैव - यहीं पर (Right here)।
• प्राणत्यागं - प्राणों का त्याग (Giving up life)।
• करिष्यामि - करूँगी (I will do)।
• प्रिये - प्रिय (O dear)।
• मा एवं ब्रूयाः - ऐसा मत कहो (Do not say so)।
• कुत्र - कहाँ (Where)।
• गतः - गया (Gone)।
• अतिदूरं - बहुत दूर (Very far)।
• किञ्चिद् - कोई (Some)।
• दुर्गमवनं - दुर्गम वन (Inaccessible forest)।
• प्रविष्टः भवेत् - प्रवेश कर गया होगा (Might have entered)।
• आर्यपुत्र - आर्यपुत्र (My lord, husband)।
• क्षत्रधर्मम् - क्षत्रिय धर्म (Duty of a Kshatriya)।
• अनुस्मरन् - स्मरण करते हुए (Remembering)।
• शोकसागरात् - शोक के सागर से (From the ocean of grief)।
• रक्ष - रक्षा करो (Protect)।
• संसारे - संसार में (In the world)।
• कश्चित् अपि - कोई भी (Anyone at all)।
• सदृशः - समान (Like)।
• नास्ति - नहीं है (Is not)।
• पुरा - पहले (Formerly)।
• वारणावते - वारणावत में (In Varnavata)।
• त्वमेव - तुम ही (You yourself)।
• पाण्डवान् - पांडवों को (The Pandavas)।
• रक्षितवान् - रक्षा की (Protected)।
• विराटनगरे - विराट नगर में (In Virat Nagar)।
• अपि - भी (Also)।
• त्वं - तुम (You)।
• मां - मुझे (Me)।
• प्राणसंकटात् - प्राणों के संकट से (From the danger to life)।
• उद्धृतवान् - बचाया (Saved)।

दिए गए सामासिक पदों का विग्रह और समास का नाम इस प्रकार है:

• पुत्रशोकसंतप्ताः - पुत्राणाम् शोकः (षष्ठी तत्पुरुषः) तेन संतप्ताः (तृतीया तत्पुरुषः)।
• वीरगतिम् - वीराणाम् गतिम् (षष्ठी तत्पुरुषः)।
• वीरजननी - वीराणाम् जननी (षष्ठी तत्पुरुषः)।
• क्रूरकर्मा - क्रूरं कर्म यस्य सः (बहुव्रीहिः)। (यहाँ 'क्रूर कर्म वाला' अर्थ में बहुव्रीहि है, यदि 'क्रूर कर्म' अर्थ हो तो कर्मधारय भी संभव है, पर संदर्भ बहुव्रीहि का है)।
• क्षत्रधर्मम् - क्षत्राणाम् धर्मम् (षष्ठी तत्पुरुषः)।
• शोकसागरात् - शोक: सागर: इव (कर्मधारयः)। (शोक रूपी सागर से)।
• मन्दभाग्या - मन्दः भाग्यः यस्याः सा (बहुव्रीहिः)। (जिसका भाग्य मंद हो)।

स्पष्टीकरण:

• तत्पुरुष समास: जहाँ उत्तर पद प्रधान होता है और पूर्व पद का कारक चिह्न (विभक्ति) लुप्त हो जाता है। षष्ठी तत्पुरुष में 'का/के/की' और तृतीया तत्पुरुष में 'से/द्वारा' का लोप होता है।
• बहुव्रीहि समास: जहाँ समस्त पद किसी अन्य संज्ञा या सर्वनाम के विशेषण के रूप में प्रयुक्त होता है और उसका अर्थ प्रधान होता है।
• कर्मधारय समास: जहाँ विशेषण-विशेष्य या उपमेय-उपमान का संबंध हो।

दिए गए शब्दों का संधि-विच्छेद और संधि का नाम इस प्रकार है:

• अत्रैव - अत्र + एव (वृद्धिसन्धिः)। यहाँ 'अ' और 'ऐ' मिलकर 'ऐ' बनाते हैं।
• कश्चित् - कः + चित् (विसर्गसन्धिः)। यहाँ 'ः' का 'श्' हो जाता है।
• किञ्चिद् - किम् + चित् (परसवर्ण सन्धिः)। यहाँ 'म्' का 'ं' (अनुस्वार) और उसके बाद आने वाले वर्ण (च) के अनुसार 'ञ्' हो जाता है।
• उद्धृतवान् - उत् + धृतवान् (जश् सन्धिः)। यहाँ 'त्' के बाद 'ध्' आने पर 'त्' का 'द्' हो जाता है (यह व्यंजन संधि का एक रूप है, जिसे जश्त्व भी कहते हैं)।

स्पष्टीकरण:

• वृद्धिसन्धिः: अ/आ + ए/ऐ = ऐ; अ/आ + ओ/औ = औ।
• विसर्गसन्धिः: विसर्ग के स्थान पर श, ष, स या 'र' या 'लोप' हो जाता है, जो बाद वाले वर्ण पर निर्भर करता है।
• परसवर्ण सन्धिः: अनुस्वार (म्) के बाद यदि कोई व्यंजन आए, तो अनुस्वार उसी व्यंजन के पंचम वर्ण (परसवर्ण) में बदल जाता है।
• जश् सन्धिः: वर्गों के पहले, दूसरे, तीसरे, चौथे वर्ण के बाद यदि कोई स्वर या तीसरा, चौथा वर्ण आए तो पहले, दूसरे, तीसरे वर्ण के स्थान पर उसी वर्ग का तीसरा वर्ण हो जाता है। (यहाँ 'त्' के बाद 'ध्' है, जो 'द्' का महाप्राण रूप है, इसलिए 'त्' का 'द्' हुआ)।