कक्षा 9 हिंदी स्पर्श भाग 1: अध्याय 15 मेघ आए - NCERT समाधान

बादलों के आगमन से प्रकृति में अनेक सजीव और गतिशील परिवर्तन होते हैं। कवि ने इनका चित्रण इस प्रकार किया है:

1. बयार का चलना: मेघों के आने की सूचना देते हुए हवा (बयार) नाचती-गाती हुई आगे-आगे चलती है।
2. पेड़ों की प्रतिक्रिया: पेड़ मेघों को देखने के लिए अपनी गर्दनें झुकाकर और उठाकर उत्सुकता से झाँकने लगते हैं।
3. आँधी का आना: तेज हवा के साथ आँधी आती है, जो धूल उड़ाती है।
4. नदी का ठिठकना: नदी मेघों को देखकर ठिठक जाती है और संकोचवश अपना घुँघट (पानी की सतह) सरकाकर तिरछी नजर से उन्हें देखती है।
5. बिजली का चमकना: सबसे बड़े सदस्य के रूप में बिजली चमकती है।
6. वर्षा का होना: अंत में, मेघों के मिलन के आँसू के रूप में वर्षा की बूँदें गिरती हैं।

कविता में विभिन्न प्राकृतिक तत्वों को मानवीय प्रतीकों के रूप में प्रस्तुत किया गया है:

1. धूल: स्त्री (विशेषकर गाँव की महिलाएँ जो मेघों के आने पर पर्दा करती हैं या धूल से बचने का प्रयास करती हैं)।
2. पेड़: नगरवासी या गाँव के लोग (जो मेघों के आने पर उत्सुकता से देखते हैं)।
3. नदी: स्त्री (जो संकोच और लज्जा के साथ मेघों को देखती है)।
4. लता: मेघ की प्रतीक्षा करती नायिका (जो मेघों के आने पर प्रसन्न होती है)।
5. ताल: सेवक (जो मेघों के आने पर अपनी भूमिका निभाता है, जैसे पानी में हलचल)।

लता ने बादल रूपी मेहमान को किवाड़ (दरवाजे) की ओट से देखा। इसका कारण यह था कि वह मेघों के बहुत देर से आने के कारण व्याकुल हो रही थी और संभवतः संकोचवश या अपनी व्याकुलता को छिपाने के लिए वह सीधे सामने आने में झिझक रही थी।

(क) क्षमा करो गाँठ खुल गई अब भरम की: इस पंक्ति का भाव यह है कि नायिका (या प्रकृति) को यह भ्रम था कि मेघ (प्रियतम) शायद नहीं आएँगे या देर कर देंगे। परन्तु जब मेघ आ गए, तो उसका सारा भ्रम दूर हो गया। इस भ्रम के लिए वह क्षमा याचना कर रही है, क्योंकि अब उसकी शंकाएँ समाप्त हो गई हैं।

(ख) बाँकी चितवन उठा, नदी ठिठकी, घुँघट सरके: इस पंक्ति का भाव यह है कि मेघों के आगमन से प्रकृति के सभी तत्व प्रभावित हुए हैं। नदी, जो पहले बह रही थी, मेघों को देखकर ठिठक गई है। वह तिरछी नजर (बाँकी चितवन) से उन्हें देख रही है, मानो लज्जावश अपना घुँघट सरका रही हो। यह प्रकृति के मानवीकरण का एक सुंदर उदाहरण है।

मेघ रूपी मेहमान के आने से वातावरण में कई महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए:

1. आँधी और हवा का तेज बहाव: हवा का तेज बहाव शुरू हो गया, जिससे आँधी चलने लगी।
2. दरवाजे-खिड़कियों का खुलना: तेज हवा के कारण घरों के दरवाजे और खिड़कियाँ खुलने लगे।
3. पेड़ों का हिलना: पेड़ हवा के तेज झोंकों से संतुलन खोकर झुकने लगे।
4. नदी और तालाबों में हलचल: नदी और तालाबों के पानी में उथल-पुथल मच गई।
5. पीपल के पेड़ का झकना: बूढ़ा पीपल का पेड़ भी हवा के कारण झक गया, जैसे कोई बुजुर्ग अभिवादन कर रहा हो।
6. बिजली का कड़कना और वर्षा: अंततः, बिजली कड़कने लगी और मेघों के मिलन के आँसू के रूप में वर्षा होने लगी।

यह कथन कविता के केंद्रीय भाव को स्पष्ट करता है। कवि ने मेघों के आगमन की तुलना गाँव में अचानक और विशेष अवसर पर आने वाले दामाद से की है। जिस प्रकार दामाद के आने पर घर में खुशी और उत्साह का माहौल होता है, उसी प्रकार मेघों के आने पर प्रकृति और गाँव में उल्लास छा जाता है। मेघों का 'बन-ठन के, सँवर के' आना उनकी भव्यता और महत्व को दर्शाता है, जैसे कोई विशेष अतिथि सज-धज कर आता है। यह मानवीकरण अलंकार का प्रयोग करके मेघों को सजीव और आदरणीय बना देता है।

कविता में मानवीकरण और रूपक अलंकारों का सुंदर प्रयोग किया गया है:

मानवीकरण अलंकार के उदाहरण:

1. आगे-आगे नाचती बयार चली: यहाँ हवा (बयार) को एक नाचती हुई स्त्री के रूप में चित्रित किया गया है।
2. मेघ आए बड़े बन-ठन के सँवर के: मेघों को ऐसे प्रस्तुत किया गया है जैसे वे किसी विशेष अवसर पर सज-धज कर आने वाले दामाद हों।
3. पेड़ झुक झाँकने लगे गरदन उचकाए: पेड़ों को ऐसे दिखाया गया है जैसे वे उत्सुकता से गर्दनें उठाकर मेघों को झाँक रहे हों, मानो नगरवासी हों।
4. धूल भागी घाघरा उठाए: धूल को एक स्त्री के रूप में चित्रित किया गया है जो आँधी आने पर अपना घाघरा उठाकर भाग रही है।
5. बूढ़े पीपल ने आगे बढ़कर जुहार की: पीपल के पुराने पेड़ को गाँव के सबसे बुज़ुर्ग व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है जो आगे बढ़कर अभिवादन कर रहा है।
6. बोली अकुलाई लता: लता को व्याकुल स्त्री के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो मेघों के आने पर बोल रही है।

रूपक अलंकार के उदाहरण:

1. क्षितिज अटारी: यहाँ क्षितिज को अटारी (ऊँची छत या बैठक) का रूपक दिया गया है, जहाँ से मेघों को आते हुए देखा जा सकता है।
2. दामिनी दमकी: बिजली के चमकने को 'दामिनी दमकी' के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो एक संक्षिप्त और प्रभावशाली चित्रण है।
3. झर-झर मिलन के अश्रु ढरके: वर्षा की बूँदों को मेघों के मिलन के आँसू के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो एक रूपक है।

कविता में मेघों के आगमन को एक गाँव में दामाद के आगमन के रूप में चित्रित करते हुए कुछ ग्रामीण रीति-रिवाजों का मार्मिक चित्रण किया गया है:

1. अतिथि सत्कार: मेहमान (दामाद/मेघ) के आने पर घर के दरवाजे और खिड़कियाँ खोल दिए जाते हैं, जो उनके स्वागत का प्रतीक है।
2. पर्दा करना: गाँव की स्त्रियाँ मेहमान (दामाद) से पर्दा करती हैं, यानी सीधे सामने आने से कतराती हैं। वे किवाड़ की ओट से या तिरछी नजर से देखती हैं।
3. बुजुर्गों का अभिवादन: गाँव के सबसे बुजुर्ग व्यक्ति (जैसे बूढ़ा पीपल) आगे बढ़कर मेहमान का आदर-सत्कार करते हैं।
4. स्वागत की तैयारी: जिस प्रकार दामाद के आने पर घर में विशेष तैयारी होती है, उसी प्रकार मेघों के आने पर प्रकृति के सभी तत्व सक्रिय हो जाते हैं।
5. उल्लास का माहौल: मेहमान के आगमन पर पूरे गाँव में खुशी और उमंग का माहौल होता है, जो मेघों के आने पर भी प्रकृति में दिखाई देता है।

कवि ने आकाश में बादल (मेघ) और गाँव में मेहमान (दामाद) के आगमन के बीच एक अद्भुत समानता स्थापित की है। दोनों के आगमन पर गाँव में खुशी और उत्साह का माहौल छा जाता है।

मेघों का आगमन: जब मेघ आते हैं, तो हवा तेज चलती है, आँधी आती है, पेड़ झुक जाते हैं, नदी ठिठक जाती है, बिजली चमकती है और अंत में वर्षा होती है। यह सब प्रकृति का एक सजीव और गतिशील चित्रण है।

दामाद का आगमन: इसी प्रकार, जब दामाद गाँव में आता है, तो उसका विशेष स्वागत होता है। स्त्रियाँ किवाड़ की ओट से उसे देखती हैं, बड़े-बुजुर्ग आगे बढ़कर उसका अभिवादन करते हैं, और पूरा गाँव उसके आगमन से प्रसन्न होता है।

कवि ने मेघों को 'बन-ठन के, सँवर के' आने वाला बताया है, ठीक वैसे ही जैसे कोई दामाद सज-धज कर आता है। इस प्रकार, कवि ने मेघों के आगमन को एक सामाजिक घटना के रूप में प्रस्तुत करके उसे अधिक रोचक और relatable बना दिया है।

प्रस्तुत पंक्तियों का काव्य-सौंदर्य निम्नलिखित है:

भाव पक्ष:

• इन पंक्तियों में कवि ने मेघों के आगमन का अत्यंत सजीव और रोचक वर्णन किया है। मेघों की तुलना गाँव में अचानक पधारे शहरी मेहमान (दामाद) से की गई है।
• 'बन-ठन के, सँवर के' आने की बात मेघों के भव्य और आकर्षक रूप को दर्शाती है, जिससे उनके आगमन का उल्लास और महत्व बढ़ जाता है।
• यह मानवीकरण अलंकार का उत्कृष्ट उदाहरण है, जहाँ निर्जीव मेघों को सजीव, सँवरे हुए व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

कला पक्ष:

• भाषा: भाषा सरल, सहज और प्रवाहमयी है। 'पाहुन' जैसे ग्रामीण शब्द का प्रयोग कविता को स्थानीय रंगत प्रदान करता है।
• शैली: चित्रात्मक शैली का प्रयोग किया गया है, जिससे पाठक मेघों के आगमन का सजीव चित्र अपनी आँखों के सामने देख सकता है।
• अलंकार: यहाँ मानवीकरण अलंकार प्रमुख है। 'बन-ठन के' में 'ब' वर्ण की आवृत्ति के कारण अनुप्रास अलंकार भी है।
• लय: पंक्तियों में एक मधुर लय है जो पढ़ने में आनंददायक है।

कुल मिलाकर, ये पंक्तियाँ मेघों के आगमन के प्राकृतिक दृश्य को एक सामाजिक और पारिवारिक प्रसंग से जोड़कर अत्यंत प्रभावशाली ढंग से प्रस्तुत करती हैं।