कक्षा 10 मनिका NCERT समाधान: राष्ट्रं संरक्ष्यमेव हि

(i) विद्यालय में बालकों का शिविर चल रहा है, और सायंकाल सभी बालक अपने-अपने अनुभव सुना रहे हैं। इसलिए, यहाँ **छात्राः** (छात्र) अपने अनुभव सुना रहे हैं।

(ii) पाठ के अनुसार, **विज्ञानस्य** (विज्ञान का) सदुपयोग राष्ट्र के कल्याण के लिए होता है, जबकि उसका दुरुपयोग विनाश का कारण बनता है।

पाठ में बताया गया है कि प्राचीनकाल में भी **आणविक-अस्त्राणाम्** (आणविक हथियारों का) प्रयोग मनुष्यों पर वर्जित था।

इस वाक्यांश में, 'एतादृशानि' (इस प्रकार के) विशेषण है जो 'अस्त्राणि' (हथियारों) की विशेषता बता रहा है। इसलिए, विशेष्य पद **(क) अस्त्राणि** है।

'ल्यप्' प्रत्यय का प्रयोग तब होता है जब धातु से पहले कोई उपसर्ग लगा हो और क्रिया वर्तमान काल में न हो। दिए गए विकल्पों में से, **(ग) विधाय** (बनाकर) में 'वि' उपसर्ग और 'धा' धातु के साथ 'ल्यप्' प्रत्यय है। अन्य विकल्प चतुर्थी विभक्ति या यत् प्रत्यय के उदाहरण हैं।

पाठ में विज्ञान के संदर्भ में 'सत्प्रयोगः' (अच्छा प्रयोग) का उल्लेख है, जिसका विपरीतार्थक शब्द **(ख) सत्प्रयोग:** (अच्छा प्रयोग) है। हालाँकि, सामान्य अर्थ में 'दुरुपयोग' का विलोम 'सदुपयोग' होता है। दिए गए विकल्पों में, पाठ के संदर्भ को ध्यान में रखते हुए 'सत्प्रयोगः' सबसे उपयुक्त है।

पाठ की शुरुआत में कहा गया है, "विचित्रः अयं संसारः" (यह संसार विचित्र है)। यहाँ 'विचित्रः' (विचित्र) विशेषण पद **(घ) संसारस्य** (संसार का) के लिए प्रयुक्त हुआ है।

वाक्य है: "अन्ये च आणविक-अस्त्राणां निर्माणं विधाय जगतः संहारं कर्तुम् इच्छन्ति।" (और अन्य आणविक हथियारों का निर्माण करके संसार का विनाश करना चाहते हैं)। यहाँ 'इच्छन्ति' (चाहते हैं) क्रिया का कर्ता पद **(ग) अन्ये** (अन्य लोग) है।

दिए गए वाक्यों के लिए प्रश्न निर्माण इस प्रकार हैं:

1. कीदृशः (कैसा): कीदृशः अयं संसारः वर्तते?
2. कस्मिन् (किसमें): कस्मिन् आधारितः अयं पाठः वर्तते?
3. कदा (कब) या केषाम् (किनका): कदा आणविकास्त्राणां मानवेषु प्रयोगः निषिद्धः आसीत्? या केषाम् प्रयोगः मानवेषु निषिद्धः आसीत्?
4. कस्य (किसका): कस्य दुरुपयोगः अभिशापः एव?
5. कानि (कौन से) या कीदृशानि (किस प्रकार के): पुरा अपि कानि अस्त्राणि आसन्? या पुरा अपि कीदृशानि अस्त्राणि आसन्?

दिए गए शब्दों के उचित विलोम इस प्रकार हैं:

1. अहिंसायाः (1) का मिलान **(iii) हिंसाया:** से होगा।
2. सत्प्रयोगः (2) का मिलान **(vi) दुरुपयोगः** से होगा।
3. विनाशाय (3) का मिलान **(v) कल्याणाय** से होगा।
4. प्रत्यक्षम् (4) का मिलान **(vii) परोक्षम्** से होगा।
5. अभिशापः (5) का मिलान **(ii) वरदानम्** से होगा।
6. निर्माणम् (6) का मिलान **(i) विनाशम्** से होगा।
7. प्रातः (7) का मिलान **(iv) सायम्** से होगा।

अतः सही मिलान है: (1)-(iii), (2)-(vi), (3)-(v), (4)-(vii), (5)-(ii), (6)-(i), (7)-(iv)।

यह प्रश्न एक नाट्यांश और उसके हिंदी अनुवाद को प्रस्तुत करता है। इसमें पात्रों के संवादों के माध्यम से पुत्रों की मृत्यु पर द्रौपदी के शोक और युधिष्ठिर के धैर्य धारण के उपदेश को दर्शाया गया है। द्रौपदी अपने पुत्रों और भाइयों की मृत्यु के लिए द्रोणपुत्र (अश्वत्थामा) को दोषी ठहराती है और भीम से उस पापी को दंडित करने का आग्रह करती है। वह भीम की वीरता का स्मरण दिलाती है कि कैसे उसने पहले भी पांडवों और स्वयं उसे संकट से बचाया था। यह अंश महाभारत के युद्ध के बाद की परिस्थितियों को दर्शाता है और राष्ट्र की रक्षा के साथ-साथ व्यक्तिगत धर्म और कर्तव्य पर भी प्रकाश डालता है।

यह प्रश्न पाठ में प्रयुक्त कुछ महत्वपूर्ण शब्दों के संस्कृत, हिंदी और अंग्रेजी में अर्थ प्रदान करता है। ये शब्द छात्रों को पाठ को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं।

• द्रौणिना का अर्थ है 'द्रोण के पुत्र द्वारा', जो यहाँ अश्वत्थामा के लिए प्रयुक्त हुआ है।
• इतः का अर्थ है 'यहाँ से'।
• पराक्रमी का अर्थ है 'वीर' या 'ताकतवर'।
• उद्धृतवान् का अर्थ है 'बचाया' या 'रक्षा की'।

यह खंड पाठ में प्रयुक्त विभिन्न सामासिक पदों का विश्लेषण करता है, उनके विग्रह (विच्छेद) और समास के प्रकार को बताता है:

• पुत्रशोकसंतप्ताः: यह दो समास से बना है - 'पुत्राणाम् शोकः' (षष्ठी तत्पुरुष) और 'तेन संतप्ताः' (तृतीया तत्पुरुष)।
• वीरगतिम्: 'वीराणाम् गतिम्' (षष्ठी तत्पुरुष)।
• वीरजननी: 'वीराणाम् जननी' (षष्ठी तत्पुरुष)।
• क्रूरकर्मा: 'क्रूरं कर्म यस्य सः' (बहुव्रीहि)।
• क्षत्रधर्मम्: 'क्षत्राणाम् धर्मम्' (षष्ठी तत्पुरुष)।
• शोकसागरात्: 'शोकः सागरः इव' (कर्मधारय)।
• प्राणत्यागम्: 'प्राणानाम् त्यागम्' (षष्ठी तत्पुरुष)।
• मन्दभाग्या: 'मन्दः भाग्यः यस्याः सा' (बहुव्रीहि)।

यह खंड पाठ में प्रयुक्त संधि-विच्छेदों को उनके प्रकार सहित प्रस्तुत करता है:

• अत्रैव का संधि-विच्छेद 'अत्र + एव' है और यह वृद्धिसन्धि का उदाहरण है।
• कश्चित् का संधि-विच्छेद 'कः + चित्' है और यह विसर्गसन्धि का उदाहरण है।
• किञ्चिद् का संधि-विच्छेद 'किम् + चित्' है और यह परसवर्ण सन्धि का उदाहरण है।
• उद्धृतवान् का संधि-विच्छेद 'उत् + धृतवान्' है और यह जश् सन्धि का उदाहरण है।