कक्षा 9 हिंदी कृतिका - रीढ़ की हड्डी: NCERT समाधान

यह मनुष्य का स्वाभाविक गुण है कि वह अक्सर अपने बीते हुए समय को याद करता है और उसे वर्तमान से बेहतर मानता है। हालाँकि, बीते हुए समय की तुलना वर्तमान समय से करना पूरी तरह तर्कसंगत नहीं है। हर युग की अपनी परिस्थितियाँ, अपनी माँगें और अपनी विशेषताएँ होती हैं। समय के साथ समाज में सुधार और परिवर्तन आते हैं, और इन परिवर्तनों के साथ स्वयं को ढालना प्रगति के लिए आवश्यक है। इसलिए, पुरानी पीढ़ियों द्वारा अपने समय को श्रेष्ठ बताना और वर्तमान की आलोचना करना एक स्वाभाविक प्रवृत्ति हो सकती है, लेकिन यह हमेशा व्यावहारिक या तर्कसंगत नहीं होता।

रामस्वरूप का अपनी बेटी उमा को उच्च शिक्षा दिलवाना और फिर विवाह के लिए उसकी शिक्षा को छिपाना, यह विरोधाभास उनकी गहरी विवशता को दर्शाता है। एक ओर, वे एक आधुनिक और प्रगतिशील पिता के रूप में अपनी बेटी को शिक्षित और सक्षम बनाना चाहते हैं। दूसरी ओर, वे समाज की रूढ़िवादी सोच और दबाव के आगे झुकने को मजबूर हैं। उन्हें डर है कि यदि लड़के वाले (गोपाल प्रसाद) को उमा की उच्च शिक्षा के बारे में पता चला, तो वे विवाह के लिए मना कर देंगे। यह स्थिति दर्शाती है कि कैसे प्रगतिशील सोच रखने वाले व्यक्ति भी सामाजिक बंधनों और अपेक्षाओं के कारण अपनी इच्छाओं को दबाने पर विवश हो जाते हैं।

रामस्वरूप अपनी बेटी उमा से जिस प्रकार के व्यवहार की अपेक्षा कर रहे हैं, वह बिल्कुल भी उचित नहीं है। वे चाहते हैं कि उमा अपनी उच्च शिक्षा को छिपाए, खुद को कम पढ़ी-लिखी बताए, और लड़के वालों को खुश करने के लिए प्रसाधन सामग्री का उपयोग करके अपनी सुंदरता बढ़ाए। साथ ही, वे यह भी चाहते हैं कि उमा वैसा ही व्यवहार करे जैसा लड़के वाले चाहते हैं। यह अपेक्षा अनुचित है क्योंकि यह उमा के आत्मसम्मान को ठेस पहुँचाती है। वे भूल जाते हैं कि उमा कोई निर्जीव वस्तु नहीं है जिसे अपनी पसंद-नापसंद के अनुसार ढाला जा सके। आज के समाज में लड़के और लड़की को समान दर्जा प्राप्त है, और लड़की की पसंद-नापसंद और आत्मसम्मान का भी ख्याल रखना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना लड़के का।

हाँ, मेरे विचार से गोपाल प्रसाद और रामस्वरूप दोनों ही अपनी-अपनी तरह से इस स्थिति के लिए समान रूप से दोषी या अपराधी हैं।

गोपाल प्रसाद: वे विवाह जैसे पवित्र बंधन को भी एक 'बिजनेस' या सौदे की तरह देखते हैं। उनकी सोच है कि स्त्रियाँ केवल घर-गृहस्थी संभालने के लिए होती हैं और उनकी शिक्षा या व्यक्तिगत आकांक्षाओं का कोई महत्व नहीं है। इस व्यावसायिक दृष्टिकोण से वे विवाह की गरिमा और संबंधों की मधुरता को कम कर रहे हैं।

रामस्वरूप: वे एक आधुनिक और प्रगतिशील सोच रखने वाले व्यक्ति होने के बावजूद कायरता का परिचय देते हैं। वे अपनी बेटी के साथ मजबूती से खड़े होने और एक स्वाभिमानी वर की तलाश करने के बजाय, समाज के दबाव में आकर परिस्थिति से समझौता कर रहे हैं और अपनी बेटी की शिक्षा छिपा रहे हैं। यह उनकी कायरता और समझौतावादी रवैये को दर्शाता है।

दोनों ही अपनी सोच और कर्मों से विवाह संस्था की गरिमा को ठेस पहुँचा रहे हैं और समाज में व्याप्त कुरीतियों को बढ़ावा दे रहे हैं।

उमा इस कथन के माध्यम से शंकर के चरित्र की कई महत्वपूर्ण कमियों की ओर संकेत करना चाहती है:

1. चरित्रहीनता: उमा बताती है कि शंकर का चरित्र अच्छा नहीं है और वह लड़कियों के हॉस्टल के चक्कर काटते हुए पकड़ा भी जा चुका है।
2. व्यक्तित्वहीनता: शंकर का अपना कोई निजी व्यक्तित्व नहीं है। वह अपने पिता के पीछे चलने वाला एक कमजोर व्यक्ति है, जो वही करता है जो उसे कहा जाता है। वह आज के कमजोर युवा वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है।
3. शारीरिक अक्षमता: उमा यह भी संकेत करती है कि शंकर शारीरिक रूप से भी समर्थ नहीं है। वह ठीक से तन कर बैठ भी नहीं पाता, जिससे यह आभास होता है कि वह अपने जीवन का बोझ भी ठीक से नहीं उठा सकता, तो परिवार का क्या संभालेगा।

इस प्रकार, उमा शंकर की नैतिक, चारित्रिक और शारीरिक कमजोरियों को उजागर करती है।

समाज को आज उमा जैसी दृढ़, स्पष्टवादी, उच्च चरित्र वाली और आत्मविश्वास से भरी लड़कियों की अत्यधिक आवश्यकता है। ऐसी लड़कियाँ ही गोपाल प्रसाद जैसे दोहरी मानसिकता वाले, लालची और ढोंगी लोगों का सामना कर सकती हैं और उन्हें सबक सिखा सकती हैं। वे दहेज जैसी कुरीतियों से लड़ने में सक्षम होती हैं और समाज की प्रगति में महत्वपूर्ण योगदान देती हैं। उमा जैसी लड़कियाँ नई सोच रखती हैं और समाज को एक सकारात्मक दिशा प्रदान कर सकती हैं।

इसके विपरीत, शंकर जैसे लड़के समाज के लिए अभिशाप हैं। वे न तो समाज को कोई दिशा दे सकते हैं और न ही प्रेरणा का स्रोत बन सकते हैं। वे केवल बोझ हैं जो अपनी कमजोरियों और अनैतिकता से समाज को और अधिक दूषित करते हैं। इसलिए, समाज को उमा जैसे व्यक्तित्व की आवश्यकता है जो सशक्त, स्वाभिमानी और प्रगतिशील हों।

एकांकी का शीर्षक 'रीढ़ की हड्डी' अत्यंत सार्थक है। जिस प्रकार मानव शरीर में रीढ़ की हड्डी शरीर को सीधा रखने, सहारा देने और गति प्रदान करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण होती है, उसी प्रकार वैवाहिक रिश्तों में लड़का और लड़की का स्वस्थ और समान रिश्ता परिवार की शांति, अपनापन और समृद्धि की रीढ़ होता है।

यह एकांकी इसी बात पर जोर देती है कि नारी को कमतर समझना और विवाह में समानता का अभाव समाज की प्रगति में बाधक है। रीढ़ की हड्डी यहाँ समाज के मजबूत, स्वाभिमानी और प्रगतिशील युवा वर्ग का प्रतीक भी है, जिसमें नर और नारी दोनों समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। शीर्षक के माध्यम से लेखक यह संदेश देना चाहते हैं कि समाज की प्रगति के लिए स्त्री-पुरुष समानता अत्यंत आवश्यक है, ठीक वैसे ही जैसे शरीर के लिए रीढ़ की हड्डी आवश्यक है।

कथा वस्तु के आधार पर, मैं उमा को एकांकी का मुख्य पात्र मानता हूँ। यद्यपि उसकी उपस्थिति एकांकी में थोड़े समय के लिए ही है, लेकिन उसके विचारों और उसके द्वारा उठाए गए सवालों का प्रभाव सबसे अधिक गहरा है। उमा की उपस्थिति और उसके द्वारा शंकर के चरित्र पर की गई टिप्पणी, गोपाल प्रसाद की सोच पर प्रश्नचिह्न लगाना, और अपनी शिक्षा को छिपाने से इनकार करना, एकांकी के केंद्रीय संदेश को स्पष्ट रूप से सामने लाते हैं। वह नारी समाज को एक नई सोच और दिशा प्रदान करती है और दर्शकों को सोचने पर मजबूर करती है। इसलिए, उमा एकांकी की सबसे सशक्त और केंद्रीय पात्र है।

एकांकी के आधार पर रामस्वरूप और गोपाल प्रसाद की चारित्रिक विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

रामस्वरूप:

• आधुनिक और प्रगतिशील विचारधारा: वे स्त्री-शिक्षा के समर्थक हैं और अपनी बेटी को पढ़ा-लिखाकर सक्षम बनाना चाहते हैं।
• विवश और कायर: बेटी के विवाह के समय, वे समाज के दबाव और लड़के वालों की अपेक्षाओं के कारण अपनी बेटी की शिक्षा छिपाने का प्रयास करते हैं, जो उनकी विवशता और कायरता को दर्शाता है।
• समझौतावादी: वे अपनी बेटी के आत्मसम्मान से अधिक उसके विवाह को प्राथमिकता देते हुए परिस्थिति से समझौता करते हैं।

गोपाल प्रसाद:

• चालाक और बड़बोले: वे अपनी बातों से दूसरों को प्रभावित करने का प्रयास करते हैं और अपनी अपेक्षाओं को स्पष्ट रूप से रखते हैं।
• लालची और व्यावसायिक: वे विवाह को एक पवित्र बंधन की बजाय एक 'बिजनेस' या सौदे के रूप में देखते हैं, जहाँ वे अपने फायदे की तलाश करते हैं।
• रूढ़िवादी और स्त्री-विरोधी: पढ़े-लिखे होने के बावजूद, वे स्त्री-पुरुष की समानता में विश्वास नहीं रखते और स्त्रियों को केवल घरेलू कामों तक सीमित मानते हैं। वे दकियानूसी सोच रखते हैं।