कक्षा 8 सामाजिक विज्ञान अध्याय 4: आदिवासी, दिकु और एक स्वर्ण युग की कल्पना - NCERT समाधान

(क) अंग्रेजों ने आदिवासियों को 'जंगली' के रूप में वर्णित किया, जो उनकी अपनी जीवन शैली और प्रकृति से जुड़ाव को नकारात्मक रूप से दर्शाता था।

(ख) झूम खेती में बीज बोने के तरीके को 'छितराना' कहा जाता है, जिसमें बीजों को जमीन पर बिखेर दिया जाता है।

(ग) मध्य भारत में ब्रिटिश भूमि बंदोबस्त के अंतर्गत आदिवासी मुखियाओं को भूमि का स्वामित्व मिल गया, हालांकि उनकी पारंपरिक शक्तियाँ सीमित कर दी गईं।

(घ) असम के बागानों और बिहार की खादानों में काम करने के लिए आदिवासी जाने लगे, जहाँ उन्हें अक्सर कठिन परिस्थितियों का सामना करना पड़ता था।

(क) गलत। झूम काश्तकार आमतौर पर जमीन की जुताई नहीं करते, बल्कि उसे साफ करके बीज बिखेरते या रोपते हैं।

(ख) सही। व्यापारी संथालों से कम कीमत पर कृमिकोष (जैसे रेशम के कीड़े के कोकून) खरीदकर उन्हें काफी अधिक कीमत पर बेचते थे, जिससे संथालों का शोषण होता था।

(ग) सही। बिरसा मुंडा ने अपने अनुयायियों को सामाजिक और धार्मिक सुधारों के लिए प्रेरित किया, जिसमें शुद्धिकरण, शराब त्यागना और अंधविश्वासों से दूर रहना शामिल था।

(घ) गलत। अंग्रेज आदिवासियों की जीवन पद्धति को बचाए रखने के बजाय, अक्सर उसे बदलना या अपने आर्थिक हितों के अनुसार ढालना चाहते थे।

ब्रिटिश शासन के तहत, घुमंतू कास्तकारों को कई समस्याओं का सामना करना पड़ा, जिनमें प्रमुख थे:

1. भूमि का मानकीकरण और व्यक्तिगत हिस्सेदारी: अंग्रेजों ने जमीन को मापा और प्रति व्यक्ति हिस्सेदारी तय कर दी, जिससे उनकी पारंपरिक भूमि उपयोग की पद्धतियाँ बाधित हुईं।
2. लगान का निर्धारण: उन्होंने यह भी तय कर दिया कि किसे कितना लगान देना होगा, जो अक्सर उनकी क्षमता से अधिक होता था।
3. भू-स्वामी और पट्टेदार का वर्गीकरण: कुछ किसानों को भू-स्वामी और दूसरों को पट्टेदार घोषित कर दिया गया, जिससे सामाजिक और आर्थिक असमानता बढ़ी।
4. पट्टेदारों पर बोझ: पट्टेदार किसानों को अपने भू-स्वामियों का भाड़ा चुकाना पड़ता था, और भू-स्वामी सरकार को लगान देते थे, जिससे पट्टेदारों पर दोहरा बोझ पड़ता था।

इन बदलावों ने घुमंतू कास्तकारों की स्वतंत्रता को सीमित कर दिया और उन्हें एक निश्चित स्थान पर बसने तथा निश्चित लगान चुकाने के लिए मजबूर किया।

औपनिवेशिक शासन के आने से आदिवासी मुखियाओं की पारंपरिक शक्तियों और स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव आए:

1. भूमि का मालिकाना हक मिला, पर शासकीय शक्तियाँ छीनीं: उन्हें कई-कई गांवों पर जमीन का मालिकाना हक तो मिला, लेकिन उनकी पारंपरिक शासकीय और न्यायिक शक्तियाँ छीन ली गईं।
2. ब्रिटिश नियमों का पालन: उन्हें ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा बनाए गए नियमों और कानूनों को मानने के लिए बाध्य कर दिया गया, जिससे उनकी स्वायत्तता समाप्त हो गई।
3. नज़राना देने की बाध्यता: मुखियाओं को अंग्रेजों को नज़राना (उपहार या कर) देना पड़ता था, जो उनकी आर्थिक स्थिति पर बोझ डालता था।
4. समूहों पर अनुशासन की कमी: पहले वे अपने समूहों को अनुशासन में रखते थे, लेकिन अब उनकी यह शक्ति भी सीमित हो गई थी।
5. पारंपरिक कार्यों में बाधा: पहले जो ताकत उनके पास थी, वह अब नहीं रही, और वे अपने पारंपरिक कामों को करने के लिए भी लचार हो गए।

संक्षेप में, मुखियाओं को केवल नाममात्र का अधिकार मिला, जबकि वास्तविक शक्ति अंग्रेजों के हाथों में केंद्रित हो गई।

आदिवासी समुदाय 'दिकुओं' (बाहरी लोगों) के प्रति अपने गुस्से और बेचैनी के लिए कई कारणों से प्रेरित थे:

1. जीवन शैली में हस्तक्षेप: आदिवासी अपने आस-पास आ रहे बदलावों और अंग्रेज शासन के कारण पैदा हो रही समस्याओं से बेचैन थे, क्योंकि उनकी परिचित जीवन पद्धति नष्ट होती दिखाई दे रही थी।
2. आजीविका का संकट: दिकुओं के हस्तक्षेप, जैसे कि जमीन पर कब्जा करना और नए आर्थिक नियमों को लागू करना, ने आदिवासियों की आजीविका को खतरे में डाल दिया था।
3. धार्मिक और सांस्कृतिक प्रभाव: दिकुओं के आगमन और औपनिवेशिक नीतियों के कारण उनके धार्मिक विश्वासों और सांस्कृतिक प्रथाओं पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा था, जिससे वे छिन्न-भिन्न हो रहे थे।
4. शोषण और अन्याय: व्यापारी, साहूकार और जमींदार (जिन्हें दिकु कहा जाता था) अक्सर आदिवासियों का शोषण करते थे, उन्हें कर्ज के जाल में फंसाते थे और उनकी जमीनें हड़प लेते थे।

इन सभी कारणों ने मिलकर आदिवासियों में दिकुओं और औपनिवेशिक शासन के प्रति गहरा असंतोष और गुस्सा पैदा किया।

बिरसा मुंडा जिस 'स्वर्ण युग' की कल्पना करते थे, उसे वे 'सतयुग' कहते थे। यह एक ऐसा आदर्श समय था जिसमें:

• मुंडा लोग एक अच्छा और सुखी जीवन जीते थे।
• वे तटबंध बनाते थे, पेड़ और बाग लगाते थे, और अपनी आजीविका के लिए खेती करते थे।
• वे प्राकृतिक झरनों को नियंत्रित करते थे और अपनी जमीन पर आत्मनिर्भर थे।
• वे अपनी बिरादरियों और रिश्तेदारों का खून नहीं बहाते थे, यानी उनके बीच शांति और सद्भाव था।
• वे ईमानदारी से जीवन जीते थे।

यह कल्पना लोगों को इसलिए आकर्षक लग रही थी क्योंकि:

• अतीत का गौरव: यह उनके गौरवशाली अतीत की याद दिलाती थी जब वे बाहरी हस्तक्षेप के बिना स्वतंत्र और आत्मनिर्भर थे।
• वर्तमान की निराशा: वर्तमान में वे दिकुओं के शोषण, औपनिवेशिक नीतियों के दमन और अपनी जीवन शैली के विनाश से त्रस्त थे। बिरसा का 'स्वर्ण युग' इन सभी समस्याओं का समाधान प्रस्तुत करता था।
• स्वायत्तता और स्वतंत्रता की चाह: लोग अपनी जमीन पर खेती करने, अपनी परंपराओं का पालन करने और बाहरी नियंत्रण से मुक्त रहने की तीव्र इच्छा रखते थे।
• सामाजिक और धार्मिक सुधार: बिरसा ने अंधविश्वासों और बुराइयों को दूर करने का भी आह्वान किया, जिससे एक शुद्ध और बेहतर समाज की आशा जगी।

यह कल्पना उन्हें वर्तमान की कठिनाइयों से उबरने और एक बेहतर भविष्य की ओर बढ़ने की प्रेरणा देती थी।

झूम खेती के तीन नाम हैं: बेवड़, घुमंतू खेती और कर्तन-दहन कृषि।

बिरसा को 1895 ईस्वी में गिरफ्तार किया गया था।

बिरसा का जन्म 1870 के दशक में हुआ था।

बिरसा का जन्म मुंडा जनजातीय समूह में हुआ था।

सन 1900 में, बिरसा की मृत्यु हैजे की बीमारी के कारण हुई थी।