कक्षा 9 हिंदी NCERT समाधान: पाठ 10 - ललद्यद वाख

इस वाख में 'रस्सी' शब्द का प्रयोग मानव के शरीर के लिए किया गया है। यह रस्सी कच्ची और नाशवान है, जिसका अर्थ है कि यह कभी भी टूट सकती है और इसका जीवन अनिश्चित है। कवयित्री इस भौतिक शरीर रूपी रस्सी के सहारे ईश्वर तक पहुँचने का प्रयास कर रही है, परन्तु यह माध्यम स्वयं ही कमजोर और क्षणभंगुर होने के कारण उसे सफलता नहीं मिल पा रही है।

कवयित्री के मुक्ति के प्रयास इसलिए व्यर्थ हो रहे हैं क्योंकि वह अभी भी सांसारिक मोह-माया और विभिन्न बंधनों में उलझी हुई है। वह सच्चे मन से प्रभु भक्ति नहीं कर पा रही है। जिस प्रकार कच्चे मिट्टी के सकोरे में रखा पानी अधिक समय तक नहीं टिक पाता, उसी प्रकार कवयित्री के भक्ति के प्रयास भी कच्चे हैं। इस अपरिपक्वता के कारण उसके द्वारा किए जा रहे मुक्ति के सभी प्रयास विफल सिद्ध हो रहे हैं।

कवयित्री का 'घर जाने की चाह' से तात्पर्य प्रभु से मिलना है। वह इस संसार रूपी सागर को पार करके अपने परमात्मा की शरण में जाना चाहती है। आत्मा का परमात्मा से मिलन ही उसका वास्तविक 'घर' है, और वह सांसारिक माया-मोह में भटकना नहीं चाहती, बल्कि अपने मूल स्रोत में विलीन होना चाहती है।

इस पंक्ति का भाव यह है कि कवयित्री इस संसार में आकर सांसारिक कार्यों में उलझ गई और जब अंत समय आया तथा उसने आत्मनिरीक्षण (जेब टटोली) किया, तो उसे अपने जीवन में कुछ भी सार्थक या पुण्य का कार्य नहीं मिला। अब उसे इस बात की चिंता सता रही है कि वह भवसागर पार कराने वाले मांझी अर्थात् ईश्वर को उतराई के रूप में क्या प्रदान करेगी, क्योंकि उसने जीवन भर कुछ भी ऐसा संचित नहीं किया जो ईश्वर को भेंट किया जा सके।

इन पंक्तियों के माध्यम से कवयित्री मनुष्य को ईश्वर प्राप्ति के लिए एक संतुलित और मध्यम मार्ग अपनाने का उपदेश दे रही है। उसका कहना है कि केवल सांसारिक भोग-विलास (खा-खाकर) में लिप्त रहने से ईश्वर की प्राप्ति नहीं होगी, बल्कि इससे व्यक्ति का पतन ही होगा। दूसरी ओर, यदि व्यक्ति अत्यधिक वैराग्य अपनाकर सब कुछ त्याग देता है (न खाकर), तो उसके मन में अहंकार उत्पन्न हो सकता है। इसलिए, कवयित्री सुझाव देती है कि अहंकार रहित होकर और माया-मोह से विरक्त रहते हुए, एक संतुलित जीवन जीते हुए ईश्वर प्राप्ति का प्रयास करना चाहिए।

ललद्यद ने 'बंद द्वार की साँकल' खोलने के लिए यह उपाय सुझाया है कि मनुष्य को भोग-विलास और त्याग के बीच एक संतुलन स्थापित करना चाहिए। इसका अर्थ है कि व्यक्ति को न तो सांसारिक विषयों में अत्यधिक लिप्त होना चाहिए और न ही उनसे पूरी तरह विरक्त हो जाना चाहिए। अज्ञानता को ही बंद द्वार की साँकल बताया गया है। इस साँकल को खोलने के लिए इन्द्रियों पर नियंत्रण रखना और विवेकपूर्ण आचरण करना आवश्यक है, जिससे मुक्ति का मार्ग प्रशस्त हो सके।

यह भाव निम्नलिखित पंक्तियों में व्यक्त हुआ है:

आई सीधी राह से, गई न सीधी राह।

सुषुम-सेतु पर खड़ी थी, बीत गया दिन आह!

जेब टटोली, कौडी न पाई।

माझी को दूँ, क्या उतराई?

इन पंक्तियों से स्पष्ट होता है कि कवयित्री जीवन की शुरुआत सरलता से करती है, परन्तु सीधी राह पर चलने के बजाय वह हठयोग जैसी कठिन साधनाओं में उलझ जाती है (सुषुम-सेतु पर खड़ी थी)। इस प्रक्रिया में उसका जीवन बीत जाता है, और अंत में आत्मनिरीक्षण करने पर उसे कुछ भी सार्थक नहीं मिलता, जिससे वह ईश्वर को उतराई देने में असमर्थ महसूस करती है।

कवयित्री के अनुसार, 'ज्ञानी' वह व्यक्ति है जिसने आत्मा और परमात्मा के संबंध कोtrue रूप से जान लिया हो। कवयित्री का मानना है कि ईश्वर किसी एक स्थान या धर्म विशेष तक सीमित नहीं है, बल्कि वह कण-कण में व्याप्त है। मनुष्य अक्सर धर्म के आधार पर ईश्वर को मंदिर और मस्जिद जैसी जगहों पर खोजता फिरता है। परन्तु, सच्चा ज्ञानी वह है जो इन बाहरी आडंबरों से परे जाकर अपने अंतःकरण में ही ईश्वर का अनुभव कर लेता है।

समाज में व्याप्त भेदभाव के कारण देश और समाज को अनेक गंभीर हानियाँ हो रही हैं, जिनमें से कुछ प्रमुख निम्नलिखित हैं:

1. सांप्रदायिक दंगे और विभाजन: हिंदू-मुस्लिम जैसे धार्मिक भेदभाव के कारण ही भारत और पाकिस्तान जैसे देशों का विभाजन हुआ और आज भी सांप्रदायिक तनाव बना रहता है।
2. सामाजिक असमानता: भेदभाव के कारण समाज में उच्च और निम्न वर्ग का विभाजन गहराता है, जिससे वर्गों के बीच सामंजस्य स्थापित नहीं हो पाता।
3. आपसी संघर्ष: विभिन्न समुदायों के बीच भेदभाव के कारण पर्वों या सामान्य अवसरों पर भी अनायास झगड़े और संघर्ष की स्थिति उत्पन्न हो जाती है।
4. अविश्वास और संदेह: आपसी भेदभाव के चलते एक समुदाय या वर्ग दूसरे को संदेह और अविश्वास की दृष्टि से देखता है, जिससे सामाजिक एकता कमजोर होती है।
5. अलगाववाद और उग्रवाद: भेदभाव की भावना अलगाववाद, उग्रवाद और आतंकवाद जैसी सामाजिक समस्याओं को जन्म देती है, जो देश की सुरक्षा और प्रगति के लिए अत्यंत हानिकारक हैं।

आपसी भेदभाव को समाप्त करने के लिए निम्नलिखित सुझाव अपनाए जा सकते हैं:

1. संवाद को बढ़ावा देना: उन विषयों या बातों पर चर्चा करने से बचना चाहिए जिनसे भेदभाव उत्पन्न होता हो। इसके बजाय, आपसी समझ और सद्भाव बढ़ाने वाले संवादों को प्रोत्साहित करना चाहिए।
2. सरकारी नीतियां: सरकार को ऐसी नीतियां बनानी चाहिए जो किसी भी प्रकार के भेदभाव को बढ़ावा न दें, बल्कि सभी नागरिकों को समान अवसर और अधिकार प्रदान करें।
3. राजनीतिक दलों की भूमिका: राजनीतिक दलों को अपने स्वार्थ के लिए लोगों की धार्मिक या जातीय भावनाओं का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए और एकता को बढ़ावा देना चाहिए।
4. योग्यता को प्राथमिकता: नौकरियों, शिक्षा और सरकारी योजनाओं में आरक्षण जैसे प्रावधानों के बजाय योग्यता को आधार बनाना चाहिए, ताकि सभी को समान अवसर मिलें।
5. शैक्षिक पाठ्यक्रम: स्कूली पाठ्यक्रम में एकता, समता, सहिष्णुता और भाईचारे जैसे मूल्यों को शामिल किया जाना चाहिए, ताकि नई पीढ़ी में भेदभाव की भावना न पनपे।