CBSE Class 12 Hindi Aroh NCERT Solutions: पाठ 18 बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर

Reviewed by NCERT Help Editorial Team · Updated on 29 Jul 2026

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CBSE Class 12 Hindi Aroh, Chapter 18, delves into the transformative ideas of Baba Saheb Bhimrao Ambedkar, particularly his critique of the caste system. These solutions explore Ambedkar's assertion that caste is not simply a division of labor but a system perpetuating inequality and stifling individual liberty. The text highlights how caste-based occupations can lead to destitution and starvation, expanding the concept of 'slavery' to encompass the lack of freedom in choosing one's profession. Furthermore, the solutions examine Ambedkar's vision of an egalitarian society founded on equality and fraternity, considering the position of women and suggesting alternative terminology for 'brotherhood'. This chapter's solutions aim to equip students with a deep understanding of these critical social concepts, aiding their preparation for examinations with clear and insightful explanations.

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Quick info

Board	CBSE
Class	Class 12
Subject	आरोह
Session	2026
Language	Hindi
Type	NCERT Solutions
Chapter	18. बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर

Chapter summary

This chapter's NCERT Solutions for CBSE Class 12 Hindi Aroh, Chapter 18, "बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर," critically examine Ambedkar's views on the caste system. The solutions address his arguments against caste as labor division, its role in unemployment and starvation, and his concept of 'slavery.' They also explore his vision of an ideal society based on equality and fraternity, including the inclusion of women and alternative terminology for brotherhood. These solutions offer a deep dive into social inequality and the principles of a just society.

Learning outcomes

Understand Ambedkar's arguments against caste as a form of labor division.
Analyze how the caste system contributes to unemployment and starvation.
Define 'slavery' from a broader societal perspective as presented by Ambedkar.
Explain Ambedkar's rationale for advocating equality as a practical principle.
Evaluate the concept of fraternity and its role in an ideal society.
Discuss the inclusion of women in the ideal society and alternative terms for brotherhood.

Topics covered

Paper topics

Caste System in India
Labor Division vs. Caste Division
Caste and Unemployment
Caste and Starvation
Definition of Slavery
Concept of Equality
Ideal Society
Fraternity
Inclusion of Women in Society
Social Reform
Ambedkar's Philosophy

Important topics

Ambedkar's critique of caste as labor division
Caste system's role in unemployment and starvation
Broader definition of slavery
The principle of equality in society
The concept of fraternity and ideal society

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Questions and Solutions

प्रश्न 1

जाति प्रथा को श्रम-विभाजन का ही एक रूप न मानने के पीछे अंबेडकर के क्या तर्क हैं?

Solution: बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर जाति प्रथा को श्रम-विभाजन का एक स्वाभाविक रूप नहीं मानते थे। उनके अनुसार, इसके पीछे निम्नलिखित मुख्य तर्क हैं:

जन्म-आधारित विभाजन: जाति प्रथा में श्रम का विभाजन व्यक्ति की रुचि या योग्यता के आधार पर नहीं, बल्कि उसके जन्म के आधार पर होता है। यह श्रम-विभाजन का अस्वाभाविक रूप है जो जातिवाद को बढ़ावा देता है।
व्यक्तिगत योग्यता की उपेक्षा: इस व्यवस्था में व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत योग्यता, क्षमता और कौशल की उपेक्षा की जाती है।
पेशा निर्धारण में स्वतंत्रता का अभाव: व्यक्ति का पेशा उसके जन्म से पहले ही उसके माता-पिता के सामाजिक स्तर के आधार पर तय कर दिया जाता है। उसे अपनी पसंद का पेशा चुनने की कोई स्वतंत्रता नहीं होती।
पेशा बदलने की स्वतंत्रता का अभाव: व्यक्ति को अपना पैतृक व्यवसाय बदलने या कोई नया व्यवसाय चुनने की अनुमति नहीं होती है।
संकट में भी पेशा बदलने की अनुमति नहीं: यहाँ तक कि यदि व्यक्ति बेरोजगारी या भुखमरी जैसी गंभीर संकट की स्थिति में भी अपना पेशा बदलने के लिए स्वतंत्र नहीं होता है।

ये तर्क दर्शाते हैं कि आंबेडकर जाति प्रथा को केवल श्रम का विभाजन मानने के बजाय एक ऐसी व्यवस्था मानते थे जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक न्याय के विरुद्ध है।

प्रश्न 2

जाति प्रथा भारतीय समाज में बेरोजगारी व भुखमरी का भी एक कारण कैसे बनती रही है? क्या यह स्थिति आज भी है?

Solution: जाति प्रथा भारतीय समाज में बेरोजगारी और भुखमरी का एक महत्वपूर्ण कारण बनती रही है, जिसके पीछे निम्नलिखित कारण हैं:

पेशे का दोषपूर्ण पूर्व-निर्धारण: जाति प्रथा किसी व्यक्ति के पेशे का निर्धारण उसके जन्म के आधार पर करती है। यह निर्धारण अक्सर व्यक्ति की रुचि, योग्यता या समाज की आवश्यकता के अनुरूप नहीं होता।
जीवन भर के लिए एक पेशे से बांधना: यह व्यवस्था व्यक्ति को जीवन भर के लिए एक ही पेशे से बांध देती है, भले ही वह पेशा अनुपयुक्त हो या व्यक्ति उसमें सफल न हो पा रहा हो। यदि वह पेशा अपर्याप्त हो जाए और व्यक्ति भूखों मरने लगे, तब भी उसे पेशा बदलने की स्वतंत्रता नहीं होती।
आधुनिक युग में परिवर्तन की आवश्यकता: आधुनिक युग में उद्योग-धंधों की प्रक्रिया, तकनीक और अर्थव्यवस्था में निरंतर परिवर्तन आते रहते हैं। ऐसे में व्यक्ति को अपना पेशा बदलने की आवश्यकता पड़ सकती है। यदि प्रतिकूल परिस्थितियों में भी पेशा बदलने की स्वतंत्रता न हो, तो बेरोजगारी और भुखमरी के अलावा कोई चारा नहीं रहता।
पेशा परिवर्तन की अनुमति न देना: भारतीय समाज में, जाति-प्रथा के कारण, व्यक्ति को अपने पैतृक पेशे की अपेक्षा अन्य पेशे में अधिक पारंगत होने पर भी पेशा बदलने की अनुमति नहीं मिलती थी। इस प्रकार, पेशा परिवर्तन की स्वतंत्रता न देकर जाति-प्रथा बेरोजगारी का एक प्रत्यक्ष कारण बनी हुई है।

आज की स्थिति: आज भारत की स्थिति काफी बदल गई है। सरकारी कानूनों, सामाजिक सुधारों और वैश्विक परिवर्तनों के कारण जाति प्रथा के बंधन कुछ हद तक लचीले हो गए हैं। लोग अब अपनी जाति से अलग पेशे भी अपना रहे हैं। लोगों को अपनी योग्यता, रुचि और क्षमता के अनुसार साधन और अवसर उपलब्ध हो रहे हैं। हालांकि, जातिगत भेदभाव और पूर्वाग्रह पूरी तरह समाप्त नहीं हुए हैं, लेकिन बेरोजगारी और भुखमरी के कारणों में जाति प्रथा की भूमिका पहले की तुलना में कम हुई है।

प्रश्न 3

लेखक के मत से 'दासता' की व्यापक परिभाषा क्या है?

Solution: लेखक (बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर) के अनुसार, 'दासता' की परिभाषा केवल कानूनी रूप से किसी के अधीन होने या पराधीनता तक सीमित नहीं है। उन्होंने इसकी एक व्यापक परिभाषा प्रस्तुत की है, जिसके अनुसार दासता का अर्थ है:

पेशा चुनने की स्वतंत्रता का अभाव: व्यक्ति को अपनी इच्छा या रुचि के अनुसार अपना पेशा चुनने की स्वतंत्रता न देना।
मनोनुकूल आचरण न करने देना: व्यक्ति को अपनी मर्जी या पसंद के अनुसार आचरण या व्यवहार करने की स्वतंत्रता न देना।
सामाजिक विवशता: सामाजिक दासता की स्थिति में, कुछ व्यक्तियों को समाज के अन्य लोगों द्वारा तय किए गए व्यवहार और कर्तव्यों का पालन करने के लिए विवश होना पड़ता है।
अनिवार्य पैतृक पेशा: अपनी इच्छा के विरुद्ध मजबूरी में पैतृक पेशे को अपनाना भी दासता का एक रूप है।

इस प्रकार, आंबेडकर के लिए दासता वह स्थिति है जहाँ व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता, उसकी पसंद और उसकी आत्म-अभिव्यक्ति पर सामाजिक या अन्य प्रकार के बंधन हों।

प्रश्न 4

शारीरिक वंश-परंपरा और सामाजिक उत्तराधिकार की दृष्टि से मनुष्यों में असमानता संभावित रहने के बावजूद अंबेडकर 'समता' को एक व्यवहार्य सिद्धांत मानने का आग्रह क्यों करते हैं? इसके पीछे उनके क्या तर्क हैं?

Solution: बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर यह मानते हैं कि शारीरिक वंश-परंपरा और सामाजिक उत्तराधिकार के कारण मनुष्यों में असमानता स्वाभाविक रूप से मौजूद रह सकती है। इसके बावजूद, वे 'समता' (समानता) को एक व्यवहार्य और आवश्यक सिद्धांत मानने पर जोर देते हैं। इसके पीछे उनके मुख्य तर्क इस प्रकार हैं:

समाज की अधिकतम उपयोगिता: आंबेडकर का मानना है कि यदि समाज के सभी सदस्यों को समान अवसर दिए जाएं और उन्हें अपनी क्षमता विकसित करने तथा रुचि के अनुरूप व्यवसाय चुनने की स्वतंत्रता हो, तो समाज के प्रत्येक सदस्य से अधिकतम उपयोगिता प्राप्त की जा सकती है।
व्यवहार्यता का सिद्धांत: राजनीतिज्ञों और समाज सुधारकों को अपने व्यवहार में ऐसे सिद्धांत अपनाने चाहिए जो व्यावहारिक हों। आंबेडकर के अनुसार, सभी मनुष्यों के साथ समान व्यवहार करना और उन्हें समान अवसर प्रदान करना ही सबसे व्यवहार्य सिद्धांत है।
मानसिक समानता: समान अवसर प्रदान करने से व्यक्तियों के बीच मानसिक स्तर पर भेदभाव उत्पन्न नहीं होता। जब सभी को अपनी क्षमता का प्रदर्शन करने का समान मौका मिलता है, तो वे एक-दूसरे को समान दृष्टि से देखते हैं।
सामाजिक प्रगति: समता का सिद्धांत सामाजिक प्रगति के लिए आवश्यक है, क्योंकि यह प्रतिभा को उभरने का अवसर देता है, चाहे वह किसी भी पृष्ठभूमि से आए।

संक्षेप में, आंबेडकर समता को इसलिए एक व्यवहार्य सिद्धांत मानते हैं क्योंकि यह न केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता और विकास को सुनिश्चित करता है, बल्कि पूरे समाज की प्रगति और कुशलता को भी बढ़ाता है।

प्रश्न 5

सही में अंबेडकर ने भावनात्मक समत्व की मानवीय दृष्टि के तहत जातिवाद का उन्मूलन चाहा है, जिसकी प्रतिष्ठा के लिए भौतिक स्थितियों और जीवन-सुविधाओं का तर्क दिया है। क्या इससे आप सहमत हैं?

Solution: हम इस बात से पूर्णतः सहमत हैं कि बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर ने भावनात्मक समत्व (समान भावना) और मानवीय दृष्टि के तहत जातिवाद के उन्मूलन की वकालत की। उन्होंने यह तर्क दिया कि किसी भी समाज में वास्तविक भावनात्मक समत्व तभी स्थापित हो सकता है जब सभी सदस्यों को समान भौतिक स्थितियाँ और जीवन-सुविधाएँ उपलब्ध हों। इस दृष्टिकोण से सहमत होने के मुख्य कारण निम्नलिखित हैं:

समानता और समत्व का संबंध: भावनात्मक समत्व का अर्थ है कि सभी व्यक्ति एक-दूसरे को समान समझें और उनके प्रति समान भावना रखें। यह तभी संभव है जब समाज में आर्थिक और सामाजिक असमानताएँ कम हों। जाति-प्रथा जैसी व्यवस्थाएँ असमानता को बढ़ावा देती हैं, जिससे भावनात्मक दूरी बढ़ती है।
समान अवसर का महत्व: जब सभी को समान भौतिक सुविधाएँ और अवसर मिलते हैं, तभी उनके प्रयासों का सही मूल्यांकन हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक गाँव की सरकारी पाठशाला में पढ़ने वाले बच्चे और एक कान्वेंट स्कूल में पढ़ने वाले बच्चे की तुलना करना तब तक अनुचित है जब तक कि उनकी भौतिक और शैक्षिक सुविधाएँ समान न हों।
जातिवाद उन्मूलन की पूर्व शर्त: आंबेडकर का मानना था कि जातिवाद के उन्मूलन के लिए पहले भौतिक और सामाजिक समानता स्थापित करना आवश्यक है। जब सभी को समान अवसर और सुविधाएँ मिलेंगी, तभी श्रेष्ठता का निर्धारण योग्यता के आधार पर हो पाएगा, न कि जन्म या जाति के आधार पर।
स्वस्थ मानसिकता और खुले विचार: इस प्रकार के आदर्श समाज के निर्माण के लिए स्वस्थ मानसिकता और खुले विचारों का होना परम आवश्यक है, जो समानता और समत्व की भावना को बढ़ावा देते हैं।

इसलिए, आंबेडकर का यह तर्क कि जातिवाद के उन्मूलन के लिए भौतिक स्थितियों और जीवन-सुविधाओं में समानता आवश्यक है, अत्यंत प्रासंगिक और स्वीकार्य है।

प्रश्न 6

आदर्श समाज के तीन तत्त्वों में से एक 'भ्रातृता' को रखकर लेखक ने अपने आदर्श समाज में स्त्रियों को भी सम्मिलित किया है अथवा नहीं? आप इस 'भ्रातृता' शब्द से कहाँ तक सहमत हैं? यदि नहीं तो आप क्या शब्द उचित समझेंगे/समझेंगी?

Solution: बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर ने अपने आदर्श समाज के तीन प्रमुख तत्त्वों में से एक 'भ्रातृता' (भाईचारा) को माना है। स्त्रियों की सम्मिलितता: लेखक ने 'भ्रातृता' शब्द का प्रयोग करते हुए अपने आदर्श समाज में स्त्रियों का स्पष्ट रूप से अलग से उल्लेख नहीं किया है। हालाँकि, किसी भी समाज के निर्माण में स्त्री और पुरुष दोनों ही अभिन्न अंग होते हैं। इसलिए, यह माना जाना स्वाभाविक है कि आंबेडकर के आदर्श समाज की कल्पना में स्त्रियों को भी पूर्ण रूप से सम्मिलित समझा जाना चाहिए। स्त्रियों को सम्मिलित करने या न करने की बात करना व्यर्थ और अनुचित है, क्योंकि वे समाज का एक अनिवार्य हिस्सा हैं। 'भ्रातृता' शब्द पर सहमति: 'भ्रातृता' एक संस्कृत मूल का शब्द है जिसका अर्थ 'भाईचारा' होता है। यह शब्द सामाजिक संबंधों और आपसी मेलजोल को दर्शाता है। लेखक के आदर्श समाज के लिए यह एक महत्वपूर्ण तत्त्व है। वैकल्पिक शब्द का सुझाव: हालांकि 'भ्रातृता' का अर्थ स्पष्ट है, यह शब्द आम बोलचाल में उतना प्रचलित नहीं है। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति इस शब्द से पूर्णतः सहमत न हो या इसे अधिक सुलभ बनाना चाहे, तो वह 'भाईचारा' शब्द का प्रयोग कर सकता है। 'भाईचारा' शब्द अधिक प्रचलित, सहज और व्यापक रूप से समझा जाने वाला है, जो सामाजिक समरसता और मेलजोल की भावना को प्रभावी ढंग से व्यक्त करता है।

Common mistakes

Confusing caste-based labor division with natural labor division.
Underestimating the direct link between caste restrictions and unemployment/starvation.
Interpreting 'slavery' solely as legal subjugation, ignoring occupational freedom.
Overlooking the practical necessity of equality for societal utility.
Assuming 'fraternity' inherently includes women without explicit mention.

Revision tips

Focus on Ambedkar's core arguments against the caste system, noting the specific reasons provided.
Understand the causal link between caste restrictions and economic hardship like unemployment and starvation.
Pay attention to the expanded definition of 'slavery' beyond legal bondage.
Analyze the philosophical basis for Ambedkar's insistence on equality and fraternity.
Consider the nuances of the term 'fraternity' and the discussion around including women.

Practice MCQs

Q1. जाति प्रथा को श्रम-विभाजन का रूप न मानने के पीछे अंबेडकर का मुख्य तर्क क्या है?

Q2. जाति प्रथा भारतीय समाज में बेरोजगारी का एक मुख्य कारण कैसे बनती है?

Q3. लेखक के अनुसार 'दासता' की व्यापक परिभाषा क्या है?

Q4. अंबेडकर 'समता' को व्यवहार्य सिद्धांत क्यों मानते हैं?

Q5. आदर्श समाज के लिए लेखक द्वारा सुझाए गए तीन तत्त्वों में से एक 'भ्रातृता' का अर्थ क्या है?

Frequently asked questions

बाबा साहेब भीमराव आंबेडकर जाति प्रथा को श्रम-विभाजन का रूप क्यों नहीं मानते?

अंबेडकर के अनुसार, जाति प्रथा श्रम का विभाजन मनुष्य की रुचि या योग्यता पर आधारित न करके उसके जन्म पर आधारित करती है, जो कि श्रम-विभाजन का अस्वाभाविक रूप है।

जाति प्रथा किस प्रकार भारत में बेरोजगारी और भुखमरी का कारण बनती है?

जाति प्रथा व्यक्ति को जीवन भर के लिए एक ही पैतृक पेशे से बांध देती है, जिससे उसे अपनी रुचि या आवश्यकता के अनुसार पेशा बदलने की स्वतंत्रता नहीं मिलती, भले ही वह अनुपयुक्त हो, जो बेरोजगारी और भुखमरी को जन्म देता है।

लेखक के अनुसार 'दासता' का क्या अर्थ है?

लेखक के अनुसार दासता केवल कानूनी पराधीनता नहीं है, बल्कि व्यक्ति को अपना पेशा चुनने की आज़ादी न देना या अपनी इच्छा के विरुद्ध कार्य करने के लिए विवश होना भी दासता है।

अंबेडकर 'समता' के सिद्धांत को क्यों महत्वपूर्ण मानते हैं?

अंबेडकर मानते हैं कि समता के सिद्धांत से सभी को अपनी क्षमता विकसित करने और रुचि के अनुरूप व्यवसाय चुनने की स्वतंत्रता मिलती है, जिससे समाज के सभी सदस्यों का अधिकतम उपयोग संभव होता है और मानसिक स्तर पर भेदभाव उत्पन्न नहीं होता।

आदर्श समाज के लिए 'भ्रातृता' शब्द का क्या महत्व है?

'भ्रातृता' का अर्थ भाईचारा है, जो सामाजिक समरसता और संबंधों के निर्माण के लिए एक आवश्यक तत्व है, जैसा कि लेखक ने अपने आदर्श समाज की कल्पना में प्रस्तुत किया है।

क्या लेखक के आदर्श समाज में स्त्रियों को भी सम्मिलित माना गया है?

लेखक ने 'भ्रातृता' शब्द का प्रयोग करते हुए स्त्रियों का स्पष्ट उल्लेख नहीं किया है, परंतु यह माना जाता है कि किसी भी समाज के लिए स्त्री-पुरुष दोनों आवश्यक हैं, इसलिए स्त्रियों को भी सम्मिलित समझा जाना चाहिए।

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