कक्षा 10 हिंदी क्षितिज अध्याय 12: लखनवी अंदाज़ - NCERT समाधान

लेखक के अचानक ट्रेन के डिब्बे में चढ़ जाने से नवाब साहब की आँखों में एकांत चिंतन में खलल पड़ने का असंतोष स्पष्ट दिखाई दिया। इसके अतिरिक्त, नवाब साहब ने लेखक के साथ बातचीत शुरू करने में कोई उत्साह नहीं दिखाया। उन्होंने केवल सिर हिलाकर या संक्षिप्त प्रतिक्रिया देकर लेखक को अपनी ओर से बातचीत जारी रखने के लिए प्रेरित नहीं किया। इन हाव-भावों से लेखक को यह आभास हो गया कि नवाब साहब उनसे बातचीत करने में बिल्कुल भी रुचि नहीं रखते हैं और वे एकांत पसंद करते हैं।

नवाब साहब ने खीरे को बड़ी सावधानी से काटने, नमक-मिर्च छिड़कने और फिर उसे केवल सूंघकर खिड़की से बाहर फेंक देने का कार्य कई कारणों से किया होगा। संभवतः वे अपनी नवाबी शान और दिखावे के कारण ऐसा कर रहे थे। वे यह जताना चाहते थे कि वे खीरे जैसी साधारण चीज़ नहीं खाते, बल्कि केवल उसका ऊपरी दिखावा करते हैं। उनका यह कार्य उनके दंभ, मिथ्या-आडंबर, प्रदर्शन-प्रियता और व्यवहारिक खोखलेपन को दर्शाता है। वे अपनी झूठी शान को बनाए रखने के लिए ऐसा कर रहे थे, भले ही उन्हें स्वयं खीरे की आवश्यकता या इच्छा न हो।

लेखक यशपाल का यह कथन कि 'बिना विचार, घटना और पात्रों के भी क्या कहानी लिखी जा सकती है,' नई कहानी के दौर के उन लेखकों पर एक व्यंग्य है जो कहानी के पारंपरिक तत्वों को छोड़कर केवल विचार या भाव पर आधारित रचनाएँ करने का प्रयास कर रहे थे। मैं इस विचार से पूर्णतः सहमत हूँ कि किसी भी कहानी की रचना के लिए विचार, घटना और पात्र अनिवार्य तत्व हैं। विचार कहानी की पृष्ठभूमि प्रदान करता है, घटनाएँ कथा को आगे बढ़ाती हैं, और पात्रों के माध्यम से संवाद और क्रियाएँ होती हैं। इन आवश्यक तत्वों के बिना कोई भी रचना एक पूर्ण कहानी का रूप नहीं ले सकती।

इस निबंध को 'लखनवी अंदाज़' के अतिरिक्त 'झूठी शान', 'नवाबी दिखावा', 'खीरे का व्यंग्य', या 'सामाजिक आडंबर' जैसे नाम भी दिए जा सकते हैं। 'झूठी शान' नाम इसलिए उपयुक्त होगा क्योंकि नवाब साहब अपनी झूठी शान को बनाए रखने के लिए अपनी वास्तविक इच्छाओं का दमन करते हैं। यह निबंध समाज में व्याप्त ऐसे ही दिखावे और आडंबर पर कटाक्ष करता है।

सेकंड क्लास के एकांत डिब्बे में बैठे नवाब साहब ने खीरा खाने की इच्छा से दो ताज़े खीरे निकाले, जिन्हें उन्होंने एक तौलिए पर रखा हुआ था। सबसे पहले, उन्होंने खीरे को खिड़की से बाहर ले जाकर लोटे के पानी से अच्छी तरह धोया और फिर तौलिए से पोंछकर सुखा लिया। इसके बाद, उन्होंने अपनी जेब से एक चाकू निकाला और बड़े सलीके से खीरे को छीलकर उसकी पतली-पतली फाँकें बनाईं। इन फाँकों को उन्होंने करीने से तौलिए पर सजाया। फिर, उन्होंने जीरा मिला नमक और मिर्च छिड़का। इसके बाद, उन्होंने एक-एक करके उन फाँकों को उठाया, उन्हें सूंघा और फिर खिड़की से बाहर फेंक दिया।

• (क) बैठे थे - अकर्मक क्रिया (क्योंकि 'बैठने' का प्रभाव कर्ता 'सज्जन' पर ही पड़ रहा है, कर्म नहीं है)।
• (ख) दिखाया – सकर्मक क्रिया (क्योंकि 'उत्साह' कर्म है, क्या दिखाया? - उत्साह)।
• (ग) आदत है – सकर्मक क्रिया (यहाँ 'आदत है' एक क्रिया के रूप में प्रयुक्त है, जिसका कर्म 'कल्पना करते रहना' है)।
• (घ) खरीदे होंगे – सकर्मक क्रिया (क्योंकि 'खीरे' कर्म है, क्या खरीदे होंगे? - खीरे)।
• (ङ) निकाला – सकर्मक क्रिया (क्योंकि 'झाग' कर्म है, क्या निकाला? - झाग)।
• (च) देखा – सकर्मक क्रिया (क्योंकि 'खीरे की फाँकों की ओर' कर्म है, किसे देखा? - फाँकों की ओर)।
• (छ) लेट गए - अकर्मक क्रिया (क्योंकि 'लेटने' का प्रभाव कर्ता 'नवाब साहब' पर ही पड़ रहा है, कर्म नहीं है)।
• (ज) निकाला – सकर्मक क्रिया (क्योंकि 'चाकू' कर्म है, क्या निकाला? - चाकू)।