कक्षा 9 हिंदी NCERT समाधान: पाठ 15 - मेघ आए (सर्वेश्वर दयाल सक्सेना)

बादलों के आगमन पर प्रकृति में अनेक सजीव और गतिशील क्रियाएँ होती हैं, जिन्हें कवि ने बड़े ही खूबसूरती से चित्रित किया है। ये क्रियाएँ इस प्रकार हैं:

1. बयार का आगमन: बादलों के आने की सूचना देने के लिए हवा (बयार) नवयुवतियों की तरह नाचती-गाती हुई चलती है।

2. खिड़की-दरवाजों का खुलना: मेहमान (बादल) के आने की आहट से घर के खिड़की-दरवाजे स्वतः ही खुल जाते हैं, मानो स्वागत की तैयारी हो रही हो।

3. पेड़ों का देखना: पेड़, जिन्हें ग्रामीणों के समान माना गया है, गरदन ऊँची करके आने वाले बादल रूपी मेहमान को उत्सुकता से देखते हैं।

4. आँधी और धूल का उड़ना: बादल के साथ तेज हवा चलती है, जिससे आँधी आती है और धूल उड़ने लगती है। धूल को यहाँ एक ऐसी स्त्री के रूप में चित्रित किया गया है जो अपना घाघरा उठाए भाग रही है।

5. नदी का ठिठकना: नदी, जो एक ग्रामीण वधू के समान है, बादल को देखकर ठिठक जाती है और तिरछी चितवन से उसे देखती है, मानो उसका घूँघट सरक गया हो।

6. पीपल का स्वागत: गाँव का बूढ़ा पीपल का वृक्ष, जो एक बुजुर्ग सदस्य की तरह है, आगे बढ़कर बादल रूपी मेहमान का आदर-सत्कार करता है।

7. तालाब का जल लाना: तालाब, जिसे सेवक के रूप में दर्शाया गया है, परात भर पानी लेकर आता है, जो मेहमान के पैर धोने की पारंपरिक क्रिया का प्रतीक है।

8. बिजली का चमकना और वर्षा: आकाश में बिजली चमकती है और फिर वर्षा की बूँदें गिरती हैं, जिन्हें मिलन के आँसू के रूप में देखा जा सकता है।

कविता में विभिन्न प्राकृतिक तत्वों को मानवीय प्रतीकों के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो इस प्रकार हैं:

• धूल: धूल को एक स्त्री के रूप में प्रतीक किया गया है, जो हवा के चलने पर अपना घाघरा उठाए भागती हुई प्रतीत होती है।
• पेड़: पेड़ों को नगरवासियों या ग्रामीणों के समान माना गया है, जो मेहमान (बादल) को उत्सुकता से गरदन ऊँची करके देखते हैं।
• नदी: नदी को भी एक स्त्री या ग्रामीण वधू के रूप में प्रतीक किया गया है, जो बादल को देखकर ठिठक जाती है और तिरछी चितवन से देखती है।
• लता: लता को मेघ रूपी नायक की प्रतीक्षारत नायिका के रूप में दर्शाया गया है, जो व्याकुलता और रूठे हुए भाव से किवाड़ की ओट से बादल को देखती है।
• ताल (तालाब): तालाब को एक सेवक के रूप में प्रतीक किया गया है, जो मेहमान (बादल) के स्वागत के लिए परात भर पानी लेकर आता है।

लता ने बादल रूपी मेहमान को किवाड़ की ओट में से देखा। इसके दो मुख्य कारण थे:

1. व्याकुलता: लता बादल को देखने के लिए बहुत व्याकुल थी और उसका इंतजार कर रही थी।
2. रूठापन: बादलों के बहुत देर से आने के कारण लता थोड़ी रूठी हुई भी थी, इसलिए वह सीधे सामने आने के बजाय किवाड़ की ओट से ही उन्हें देख रही थी, जो उसके मिले-जुले भावों को दर्शाता है।

इस पंक्ति का भाव यह है कि नायिका (यहाँ लता या प्रकृति का कोई कोमल अंग) को यह भ्रम या शंका थी कि बादल रूपी प्रियतम शायद उसे भूल गए हैं या अब नहीं आएँगे। लेकिन जब बादल सचमुच आ गए, तो उसका यह भ्रम दूर हो गया। इस भ्रम के दूर होने पर वह बादल से क्षमा याचना कर रही है, मानो कह रही हो कि मुझे क्षमा करें, मेरा भ्रम दूर हो गया है कि आप नहीं आएँगे। यह उसके मन की व्याकुलता और फिर राहत के भाव को व्यक्त करता है।

इस पंक्ति का भाव यह है कि जब बादल रूपी मेहमान आए, तो नदी, जिसे एक ग्रामीण वधू के समान चित्रित किया गया है, उन्हें देखकर ठिठक गई। ठिठकने के कारण उसका घूँघट थोड़ा सरक गया, जिससे वह तिरछी या 'बाँकी' नज़र से मेहमान को देखने लगी। यह दृश्य ग्रामीण परिवेश में मेहमान के आगमन पर स्त्रियों की स्वाभाविक प्रतिक्रिया को दर्शाता है, जहाँ वे उत्सुकता और संकोच के मिले-जुले भाव से मेहमान को देखती हैं।

मेघ रूपी मेहमान के आने से वातावरण में कई महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, जो इस प्रकार हैं:

1. तेज हवा और आँधी: हवा का तेज बहाव शुरू हो गया, जिससे आँधी चलने लगी।
2. पेड़ों की प्रतिक्रिया: आँधी के कारण पेड़ कभी झुक जाते हैं तो कभी उठते हैं, मानो वे मेहमान के आने से उत्साहित हों या हवा के झोंकों से हिल रहे हों।
3. खिड़की-दरवाजों का खुलना: हवा के तेज झोंकों से घरों के खिड़की-दरवाजे खुल जाते हैं।
4. नदी का बहना: नदी का प्रवाह भी प्रभावित होता है; वह 'बाँकी' होकर बहने लगती है, जो उसके ठिठकने और तिरछी नज़र से देखने के भाव से जुड़ा है।
5. पीपल का झुकना: बूढ़ा पीपल का वृक्ष भी मेहमान के स्वागत में झुकता है।
6. तालाब में हलचल: तालाब के पानी में उथल-पुथल मच जाती है, क्योंकि वह मेहमान के लिए परात भर पानी लाता है।
7. वर्षा का आगमन: अंततः, आसमान से वर्षा की बूँदें गिरने लगती हैं, जो मिलन का प्रतीक हैं।

कवि ने मेघों के लिए 'बन-ठन के, सँवर के' आने की बात इसलिए कही है ताकि उनमें सजीवता और मानवीयता का भाव आ सके। यह वर्णन ठीक उसी प्रकार है जैसे कोई दामाद या विशेष मेहमान बहुत दिनों बाद ससुराल या किसी खास अवसर पर सज-धज कर आता है। इस उक्ति से मेघों के आगमन को एक महत्वपूर्ण और उत्सवपूर्ण घटना के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो उनके भव्य और आकर्षक स्वरूप को दर्शाता है। यह उनके आगमन के प्रति उल्लास और अपेक्षा को भी व्यक्त करता है।

कविता 'मेघ आए' में कवि ने मानवीकरण और रूपक अलंकारों का सुंदर प्रयोग किया है। उनके उदाहरण निम्नलिखित हैं:

मानवीकरण अलंकार के उदाहरण:

• मेघ आए बड़े बन-ठन के सँवर के (मेघों का सजना-संवरना)
• नाचती गाती बयार चली (हवा का नाचना-गाना)
• पेड़ झुक झाँकने लगे (पेड़ों का मनुष्यों की तरह झुककर देखना)
• धूल भागी घाघरा उठाए (धूल का स्त्री की तरह भागना)
• बाँकी चितवन उठा, नदी ठिठकी (नदी का स्त्री की तरह ठिठकना और तिरछी नजर से देखना)
• बूढ़े पीपल ने जुहार की (पीपल का मनुष्यों की तरह अभिवादन करना)
• बोली अकुलाई लता (लता का मनुष्यों की तरह व्याकुल होकर बोलना)
• हरसाया ताल लाया पानी परात भर के (तालाब का मनुष्यों की तरह प्रसन्न होकर सेवा करना)

रूपक अलंकार के उदाहरण:

• क्षितिज अटारी गहराई (क्षितिज को अटारी का रूप दिया गया है)
• दामिनी दमकी (बिजली का चमकना, यहाँ दामिनी को किसी आभूषण या चमक के रूप में देखा जा सकता है, हालांकि यह रूपक का एक सूक्ष्म प्रयोग है।)

कविता 'मेघ आए' में ग्रामीण परिवेश में मेहमान के आगमन से जुड़े कुछ पारंपरिक रीति-रिवाजों का मार्मिक चित्रण किया गया है। यद्यपि ये सीधे तौर पर किसी विशेष व्यक्ति के घर आने के रीति-रिवाज नहीं हैं, बल्कि पूरे गाँव के सामूहिक उल्लास और स्वागत की भावना को दर्शाते हैं:

1. स्वागत की तैयारी: मेहमान के आगमन की सूचना मिलते ही घर के दरवाजे-खिड़कियाँ खुल जाते हैं, जो स्वागत की तत्परता को दर्शाता है।
2. आदर-सत्कार: बूढ़े पीपल का वृक्ष का आगे बढ़कर मेहमान का अभिवादन करना (जुहार करना) आदर का प्रतीक है।
3. सेवा भाव: तालाब का परात भर पानी लेकर आना मेहमान के पैर धोने की पारंपरिक सेवा का प्रतीक है, जो अत्यंत आदर और सत्कार को दर्शाता है।
4. सामूहिक उल्लास: यह चित्रण दर्शाता है कि गाँव में जब भी कोई महत्वपूर्ण 'मेहमान' (जैसे बादल) आता है, तो पूरा गाँव उसमें सम्मिलित होता है और अपने-अपने तरीके से उसका स्वागत करता है। यह सामूहिक जुड़ाव और उत्सव की भावना को उजागर करता है।

यह चित्रण दर्शाता है कि मेहमान का आना केवल एक व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि पूरे समुदाय के लिए एक उत्सव होता है, जिसमें प्रकृति के तत्व भी सहभागी बनते हैं।