कक्षा 10 हिंदी NCERT समाधान: पाठ 17 संस्कृति

Solution: लेखक का मानना है कि 'सभ्यता' और 'संस्कृति' शब्दों का प्रयोग प्रायः मनमाने ढंग से होता रहा है। इन शब्दों के साथ 'भौतिक' और 'आध्यात्मिक' जैसे विशेषणों का प्रयोग इनकी समझ को और भी अधिक जटिल बना देता है, जिससे इनकी वास्तविक अर्थवत्ता स्पष्ट नहीं हो पाती।

Solution: आग की खोज को मनुष्य की सबसे बड़ी खोज इसलिए माना जाता है क्योंकि यह उसकी मूलभूत आवश्यकताओं, जैसे भोजन पकाने, प्रकाश और गर्मी प्राप्त करने, की पूर्ति करती थी। आज भी इसका महत्व सर्वोपरि है, जैसा कि सांस्कृतिक कार्यक्रमों में दीया जलाने या खेलों में मशाल जलाने की परंपरा से स्पष्ट होता है। यदि आग न हो तो हमारी पूरी सभ्यता ताश के महल की तरह ढह जाएगी।

इस खोज के पीछे भोजन पकाने की आवश्यकता के साथ-साथ प्रकाश और गर्मी पाने की प्रेरणा भी रही होगी। रात के अंधेरे में प्रकाश और कड़ाके की ठंड में गर्मी प्रदान करने में आग अत्यंत उपयोगी सिद्ध हुई होगी। मांस को भूनकर खाने और अंधेरे में देखने की क्षमता मिलने से आदिमानव को अपार आनंद मिला होगा। इन्हीं अनुभवों के कारण उसने अग्नि को देवता माना और उसे सुरक्षित रखने के उपाय खोजे।

Solution: लेखक के अनुसार, वास्तविक संस्कृत व्यक्ति वह है जिसने अपनी बुद्धि और विवेक का उपयोग करके किसी नए तथ्य का अनुसंधान किया हो या उसका दर्शन किया हो। उदाहरण के लिए, न्यूटन ने गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत खोजकर यह सिद्ध किया कि वह एक वास्तविक संस्कृत व्यक्ति था।

Solution: लेखक न्यूटन को संस्कृत मानव इसलिए कहता है क्योंकि न्यूटन ने अपनी बुद्धि, प्रेरणा और प्रवृत्ति से विज्ञान के विभिन्न नियमों का अनुसंधान और दर्शन किया तथा उन्हें जनता के सामने प्रस्तुत किया।

दूसरी ओर, वे लोग जो न्यूटन द्वारा खोजे गए सभी सिद्धांतों और ज्ञान की अन्य बारीकियों को जानते हैं, वे न्यूटन की तरह संस्कृत नहीं कहला सकते। इसका कारण यह है कि उन्होंने स्वयं अपनी योग्यता और प्रवृत्ति से उस ज्ञान का आविष्कार नहीं किया है, बल्कि उन्होंने केवल दूसरों द्वारा खोजे गए ज्ञान को ग्रहण किया है। संस्कृत व्यक्ति वह है जो स्वयं ज्ञान का सृजन करे, न कि केवल उसका संग्रह करे।

Solution: सुई-धागे के आविष्कार का मुख्य उद्देश्य मनुष्य की अपने तन को ढकने और स्वयं को गर्मी, सर्दी तथा नग्नता से बचाने की महत्त्वपूर्ण आवश्यकता की पूर्ति करना रहा होगा। सुई-धागे की खोज से पहले मनुष्य वृक्ष की छाल या पत्तों से अपने शरीर को ढकने का प्रयास करता था, जो पर्याप्त सुरक्षा प्रदान नहीं कर पाता था। इस आविष्कार ने मनुष्य को एक ऐसी कारगर तकनीक प्रदान की, जिसका उपयोग आज भी व्यापक रूप से किया जाता है।

Solution:

(क) मानव संस्कृति को विभाजित करने की चेष्टाएँ:

यह स्वाभाविक है कि प्रत्येक संस्कृति के समर्थक अपनी संस्कृति को श्रेष्ठ बताएं। इसी प्रकार, 'हिंदू-संस्कृति' और 'मुस्लिम-संस्कृति' भी अपनी पहचान स्थापित करना चाहती हैं। परंतु, सबसे घृणित कार्य वे लोग करते हैं जो किसी एक संस्कृति के पक्ष में होकर उसे अनचाहे लाभ दिलाते हैं, जैसे कि आरक्षण, सरकारी सहायता आदि। ये लोग सांप्रदायिकता को हथियार बनाकर अपने विरोधियों को नीचा दिखाते हैं और दो संस्कृतियों को आपस में मिलने नहीं देते, बल्कि उन्हें आपस में भिड़ाए रखते हैं। ऐसे लोग ही मानव संस्कृति को विभाजित करने का प्रयास करते हैं।

(ख) मानव संस्कृति के एक होने का प्रमाण:

मानव संस्कृति वास्तव में एक है। विश्व के सभी लोग, चाहे वे किसी भी धर्म या संस्कृति के हों, अन्य संस्कृतियों की श्रेष्ठ बातों को खुले मन से अपनाते हैं। 'त्याग' जैसे गुण को सभी अपनाते हैं, चाहे वे हिंदू हों, मुसलमान हों या ईसाई। इसी प्रकार, बुद्ध का 'अप्प दीपो भव' का सिद्धांत सभी के लिए प्रासंगिक है। जब जापान पर परमाणु बम गिराया गया, तो सभी संस्कृतियों ने इसका विरोध किया। सांप्रदायिक हिंसा का भी सभी विरोध करते हैं। 'रसखान' ने कृष्ण का गुणगान किया तो बिस्मिल्ला खाँ ने बालाजी का आशीर्वाद लिया। करोड़ों हिंदू अजमेर शरीफ जाकर खुदा से दुआएँ करते हैं और पीरों की पूजा करते हैं। सामान्य लोग सभी संस्कृतियों को समान सम्मान देते हैं, जबकि केवल कूटबुद्धि वाले राजनेता और विचारक ही उन्हें आपस में लड़ाने का प्रयास करते हैं।

Solution: लेखक इस कथन के माध्यम से प्रश्न उठाता है कि यदि मनुष्य की कोई योग्यता, भावना, प्रेरणा या प्रवृत्ति उसे विनाशकारी हथियारों का निर्माण करने के लिए प्रेरित करती है, तो क्या उसे 'संस्कृति' कहा जाना चाहिए? लेखक का तर्क है कि ऐसी योग्यता, जो अंततः आत्म-विनाश की ओर ले जाती है, उसे संस्कृति नहीं, बल्कि 'असंस्कृति' कहना अधिक उचित होगा।

Solution: मेरे विचार में, संस्कृति हमारे विचारों, चिंतन और प्रवृत्तियों की वह सूक्ष्म विशेषता है जो हमारे मन और बुद्धि से जुड़ी होती है। यह हमारे सोचने के ढंग को व्यक्त करती है, जो हमारी भाषा और प्रतिक्रियाओं में दिखाई देता है। दूसरे शब्दों में, हमारे संस्कार ही संस्कृति का मूर्त रूप हैं।

इसके विपरीत, सभ्यता अधिक स्थूल होती है। यह हमारे रहन-सहन, खान-पान और पहनावे के ढंग से संबंधित है। हम किस अवसर पर कैसे वस्त्र पहनते हैं, क्या खाते हैं, और किस प्रकार के भवन, मंच या पंडाल बनाते हैं, यह सब सभ्यता के अंतर्गत आता है।

Solution:

यहाँ दिए गए सामासिक पदों का विग्रह और उनके समास के भेद इस प्रकार हैं:

समस्तपद	विग्रह	समास
गलत-सलत	गलत ही गलत	अव्ययीभाव
आत्म-विनाश	स्वयं का विनाश	तत्पुरुष
महामानव	महान मानव	कर्मधारय
पददलित	पद से दलित	तत्पुरुष
हिंदू-मुसलिम	हिंदू और मुसलिम	द्वंद्व
यथोचित	जैसा उचित हो	अव्ययीभाव
सप्तर्षि	सात ऋषियों का समूह	द्विगु
सुलोचना	अच्छे नेत्रों वाली (सुंदरी)	बहुव्रीहि

Solution:

पक्ष में विचार:

मनुष्य अपनी विभिन्न आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए आविष्कार करता है। अपने शरीर को जीवित, सुरक्षित और सुखी रखने के लिए उसे कपड़ा, आग, सुई-धागा, फर्नीचर आदि की आवश्यकता होती है। रेडियो, टीवी, रेल, बस जैसे आविष्कार भी शारीरिक सुख-सुविधाओं को बढ़ाते हैं। परंतु, मनुष्य केवल भौतिक आवश्यकताओं से ही प्रेरित नहीं होता। उसके मन में अनंत जिज्ञासाएँ, इच्छाएँ और कामनाएँ होती हैं। उदाहरण के लिए, महात्मा बुद्ध ने दुखों के मूल कारण को जानने के लिए संसार का त्याग किया। संगीतकारों ने हृदय को झंकृत करने वाले सुरों का आविष्कार किया। ऋषि-मुनियों ने परमात्मा के रहस्य को जानने का प्रयास किया। अतः, यह कहना गलत है कि सभी आविष्कारों का आधार केवल स्थूल भौतिक कारण ही होते हैं।

विपक्ष में विचार:

मेरे विपक्षी वक्ता ने जो तर्क दिए हैं, वे भ्रामक हैं। मनुष्य की सबसे पहली और प्रमुख चिंता भौतिक सुख-सुविधाओं से जुड़ी होती है। बुद्ध ने भी संसार के दुखों का मूल कारण जानने के लिए त्याग किया, लेकिन उनकी जिज्ञासा भी अंततः संसार को सुखी बनाने से संबंधित थी, जिसके लिए भौतिक आवश्यकताओं की अनिवार्यता को स्वीकार करना पड़ता है। इसलिए, यह मानना कि आविष्कारों का आधार केवल भौतिक कारण नहीं हैं, पूरी तरह सही नहीं है।

Solution: मेरी नज़र में कुछ बहुत महत्त्वपूर्ण आविष्कार और खोजें निम्नलिखित हैं:

• आग
• पहिया
• चरखा
• बिजली
• टेलीफोन
• मोबाइल फोन
• दूरबीन
• कैमरा
• कंप्यूटर
• इंटरनेट