कक्षा 10 भारत और समकालीन विश्व - 2: मुद्रण संस्कृति और आधुनिक दुनिया NCERT समाधान

(क) वुडब्लॉक प्रिंटिंग तकनीक का आविष्कार चीन में छठी शताब्दी के आसपास हुआ था। यह तकनीक मार्को पोलो के साथ 1295 में यूरोप पहुंची। मार्को पोलो, जो चीन में कई वर्षों तक रहे थे, अपनी वापसी पर इस तकनीक का ज्ञान अपने साथ इटली लाए, जिसके बाद यह धीरे-धीरे पूरे यूरोप में फैली।

(ख) मार्टिन लूथर मुद्रण तकनीक के प्रबल समर्थक थे क्योंकि इसने उन्हें अपने धार्मिक विचारों और कैथोलिक चर्च की आलोचनाओं को व्यापक जनसमूह तक पहुँचाने में सक्षम बनाया। 1517 में, उन्होंने चर्च की प्रथाओं के विरुद्ध अपने '95 थीसिस' लिखे, जिन्हें प्रिंटिंग प्रेस की मदद से तुरंत बड़ी संख्या में पुन: प्रस्तुत किया गया और व्यापक रूप से पढ़ा गया। न्यू टेस्टामेंट के उनके अनुवाद ने भी आम लोगों तक पहुँच बनाई, जो केवल प्रिंटिंग तकनीक में सुधार के कारण ही संभव हो पाया था।

(ग) सोलहवीं सदी के मध्य से, रोमन कैथोलिक चर्च ने प्रतिबंधित पुस्तकों की एक सूची (Index of Forbidden Books) रखना शुरू कर दिया क्योंकि मुद्रित साहित्य के बढ़ते प्रसार ने चर्च के अधिकार को चुनौती देना शुरू कर दिया था। व्यक्तिगत पठन और विभिन्न धार्मिक विचारों के प्रसार ने चर्च की पारंपरिक सत्ता को खतरे में डाल दिया था। इस स्थिति से निपटने और अपने प्रभाव को बनाए रखने के लिए, चर्च ने प्रकाशकों और पुस्तक विक्रेताओं पर कड़ा नियंत्रण लगाया और ऐसी पुस्तकों को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया जो चर्च के सिद्धांतों के विरुद्ध मानी जाती थीं।

(घ) महात्मा गांधी के लिए स्वराज की लड़ाई केवल राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त करने तक सीमित नहीं थी, बल्कि यह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, प्रेस की स्वतंत्रता और लोगों को संगठित होने की स्वतंत्रता के लिए भी थी। उनका मानना था कि ये स्वतंत्रताएँ जनमत को आकार देने और स्व-शासन के विचार को फैलाने के सबसे शक्तिशाली माध्यम हैं। इन स्वतंत्रताओं का दमन स्व-शासन के मूल सिद्धांत के विरुद्ध था, इसलिए गांधीजी के अनुसार, इन अधिकारों के लिए संघर्ष ही सच्चा स्वराज था।

(क) गुटेनबर्ग प्रेस की स्थापना जोहान गुटेनबर्ग ने की थी। लगभग 1448 तक, उन्होंने जैतून और वाइन प्रेस से प्रेरित होकर एक नवीन मुद्रण प्रणाली विकसित कर ली थी। इस प्रेस का उपयोग करके छापी गई पहली पुस्तक बाइबल थी, जिसकी 3 साल में 180 प्रतियाँ तैयार की गईं। हालाँकि ये पुस्तकें मुद्रित थीं, फिर भी उनके अग्र पृष्ठों, अलंकृत सीमाओं और खरीदार द्वारा निर्दिष्ट डिज़ाइनों में हस्तनिर्मित सजावट का अनूठा स्पर्श बना रहा। गुटेनबर्ग का प्रिंटिंग प्रेस 1430 के दशक में पहला ज्ञात यांत्रिक प्रिंटिंग प्रेस था जिसने मुद्रण क्रांति की शुरुआत की।

(ख) इरैस्मस, एक प्रसिद्ध विद्वान, छपी हुई पुस्तकों के माध्यम से ज्ञान के प्रसार के विचार के आलोचक थे। उनका मानना था कि जहाँ कुछ पुस्तकें मूल्यवान ज्ञान प्रदान करती हैं, वहीं कई अन्य पुस्तकें केवल विद्वत्ता के लिए बाधा उत्पन्न करती हैं। इरैस्मस ने ऐसी पुस्तकों के प्रकाशन पर आपत्ति जताई जो न केवल निरर्थक थीं, बल्कि "मूर्खतापूर्ण, निंदनीय, अपमानजनक, असभ्य, अधार्मिक और देशद्रोही" भी थीं। उनका यह भी मानना था कि ऐसी बड़ी संख्या में निम्न-गुणवत्ता वाली पुस्तकों का प्रकाशन अच्छी लेखन कला के मूल्य को कम कर देता है।

(ग) वर्नाक्यूलर प्रेस एक्ट 1878 में ब्रिटिश सरकार द्वारा पारित किया गया था, जो आयरिश प्रेस कानूनों से प्रेरित था। इस कानून ने सरकार को भारतीय भाषाओं (वर्नाक्यूलर) में प्रकाशित होने वाले समाचार पत्रों पर कठोर नियंत्रण रखने और सेंसरशिप लागू करने के अत्याचारी अधिकार दिए। यदि कोई समाचार पत्र "देशद्रोही" सामग्री प्रकाशित करता था और प्रारंभिक चेतावनी के बावजूद सुधार नहीं करता था, तो सरकार को उस प्रेस को जब्त करने और उसकी छपाई मशीनरी को भी जब्त करने का अधिकार था। यह कानून अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का एक गंभीर उल्लंघन था और इसने भारतीय राष्ट्रवाद के विकास को दबाने का प्रयास किया।

(क) उन्नीसवीं शताब्दी में भारत में मुद्रण संस्कृति के प्रसार ने महिलाओं के लिए शिक्षा और आत्म-अभिव्यक्ति के नए द्वार खोले। उदारवादी परिवारों के पुरुषों ने अपनी महिलाओं को घर पर शिक्षित करना शुरू किया या उन्हें विशेष रूप से महिलाओं के लिए बनाए गए स्कूलों में भेजा। जिन महिलाओं का जीवन पारंपरिक रूप से केवल घरेलू कार्यों तक सीमित था, उन्हें अब पढ़ने-लिखने और मनोरंजन के नए साधन मिले। उन्होंने महिलाओं की शिक्षा और साक्षरता के पक्ष में पत्रिकाओं के लिए लेख लिखना भी शुरू किया। राशसुंदरी देवी की आत्मकथा "अमर जीवन" (1876 में प्रकाशित) जैसी कृतियों ने महिलाओं की साहित्यिक उपलब्धियों को दर्शाया। हालाँकि, परंपरावादियों का मानना था कि शिक्षा महिलाओं को विधवा बना सकती है या उन्हें भ्रष्ट कर सकती है, फिर भी कई महिलाओं ने ऐसे माहौल में गुप्त रूप से पढ़ना-लिखना सीखा।

(ख) 19वीं सदी में मुद्रण संस्कृति के प्रसार का गरीब जनता पर मिश्रित प्रभाव पड़ा। जहाँ एक ओर, सस्ती छपी हुई सामग्री, जैसे कि लोक कथाएँ, धार्मिक ग्रंथ और सस्ते उपन्यास, आम लोगों के लिए सुलभ होने लगे, जिससे उनकी पहुँच ज्ञान और मनोरंजन तक बढ़ी। दूसरी ओर, गरीबी और निरक्षरता के कारण, मुद्रित सामग्री का लाभ उठाने की क्षमता सीमित थी। फिर भी, लोक कथाओं और धार्मिक उपदेशों के मुद्रित संस्करणों ने उनके विचारों और विश्वासों को प्रभावित किया। कुछ सुधारकों ने गरीबों के बीच शिक्षा फैलाने के लिए भी मुद्रित सामग्री का उपयोग किया।

(ग) 19वीं सदी में भारत में मुद्रण संस्कृति के प्रसार ने सुधारकों के लिए अपने विचारों को फैलाने और सामाजिक परिवर्तन लाने का एक शक्तिशाली माध्यम प्रदान किया। सुधारकों ने समाज में व्याप्त कुरीतियों, जैसे कि बाल विवाह, सती प्रथा, जातिगत भेदभाव आदि के विरुद्ध आवाज़ उठाने के लिए प्रिंट का भरपूर उपयोग किया। उन्होंने लेख, पुस्तिकाएँ और समाचार पत्र प्रकाशित किए, जिनमें वे अपने तर्कों को प्रस्तुत करते थे और जनता से सुधारों का समर्थन करने का आग्रह करते थे। मुद्रण ने उन्हें व्यापक दर्शकों तक पहुँचने और जनमत को अपने पक्ष में करने में मदद की, जिससे सामाजिक और धार्मिक सुधार आंदोलनों को बल मिला।