कक्षा 12 आरोह पाठ 13: धर्मवीर भारती NCERT समाधान

गाँव में जब अनावृष्टि (सूखा) होती थी, तो बच्चे और किशोर मिलकर एक टोली बनाते थे। वे गली-गली घूमकर लोगों से पानी माँगते थे। जब लोग उन पर पानी डालते थे, तो वे खुशी से मिट्टी और कीचड़ में लोट-पोट हो जाते थे। गाँव के कुछ बड़े-बुजुर्गों को बच्चों का इस तरह नंग-धड़ंग होकर कीचड़ में खेलना अच्छा नहीं लगता था। वे इसे गँवारपन और अंधविश्वास मानते थे, इसलिए उन्होंने इस टोली को 'मेढक-मंडली' नाम दिया था।

दूसरी ओर, बच्चों का मानना था कि वे इंद्र देवता की सेना के सैनिक हैं। वे इंद्र देवता के लिए ही लोगों से पानी का दान माँग रहे थे, ताकि इंद्र देवता प्रसन्न होकर वर्षा करें। इसी विश्वास के कारण वे स्वयं को 'इंदर सेना' कहकर बुलाते थे।

जीजी ने इंदर सेना पर पानी फेंके जाने के कृत्य को कई तर्कों से सही ठहराया:

1. त्याग और दान की महत्ता: जीजी ने ऋषि-मुनियों के हवाले से कहा कि दान सबसे ऊँचा कर्म है। अपनी आवश्यकता को भूलकर दूसरों को कुछ देना ही त्याग है। कुछ पाने के लिए कुछ देना पड़ता है, यहाँ तक कि देवताओं से कुछ माँगने से पहले भी उन्हें दान देना पड़ता है।
2. इंद्रदेव को जल का अर्ध्य चढ़ाना: उनके अनुसार, इंदर सेना पर पानी फेंकना पानी की बर्बादी नहीं थी, बल्कि इंद्रदेव को जल का अर्ध्य (जल चढ़ावा) चढ़ाना था। ऐसा करके वे इंद्रदेव को प्रसन्न करना चाहते थे ताकि वे धरती पर वर्षा करें।
3. पानी की बुवाई करना: जीजी ने इस क्रिया की तुलना किसान द्वारा फसल उगाने के लिए बीज बोने से की। जैसे किसान अच्छे बीज दान करके बुवाई करता है, वैसे ही पानी वाले बादलों की फसल (वर्षा) पाने के लिए इंदर सेना पर पानी डालकर 'पानी की बुवाई' की जा रही थी।

'गुड़धानी' अनाज और गुड़ के मिश्रण को कहते हैं। इस संदर्भ में, गुड़धानी का तात्पर्य अच्छी और भरपूर फसल से है। भारत की अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से कृषि पर आधारित है। अच्छी वर्षा होने पर ही अच्छी फसल की उम्मीद की जा सकती है। इसलिए, पानी की माँग के साथ-साथ गुड़धानी (अच्छी फसल) की माँग भी की जा रही है। यह गुड़धानी प्रसन्नता, समृद्धि और खुशहाली का प्रतीक भी है, जो अच्छी फसल से ही संभव है।

बैल भारतीय कृषि संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं, जिन्हें कृषि की रीढ़ की हड्डी माना जाता है। किसान खेतों की जुताई और अन्य कृषि कार्यों के लिए बैलों पर निर्भर रहते हैं। यदि बैल प्यासे रहेंगे, तो वे ठीक से काम नहीं कर पाएंगे, जिससे कृषि कार्य प्रभावित होगा। इसलिए, 'गगरी फूटी बैल पियासा' गीत में बैलों के प्यासे रहने की बात कृषि के संदर्भ में मुखरित हुई है। यह दर्शाता है कि जब तक बैल (और समग्र रूप से कृषि व्यवस्था) तृप्त नहीं होंगे, तब तक किसानों की मेहनत सफल नहीं होगी और धरती फसलों से समृद्ध नहीं होगी।

इंदर सेना सबसे पहले गंगा मैया की जय इसलिए बोलती है क्योंकि भारतीय समाज और संस्कृति में गंगा नदी को अत्यंत पूजनीय माना जाता है। इसे केवल एक नदी नहीं, बल्कि माँ का दर्जा प्राप्त है और इसे जल का आदिम स्रोत माना जाता है। गंगा का भारतीय इतिहास में गहरा धार्मिक, पौराणिक और सांस्कृतिक महत्व है। भारतीयों के लिए गंगा का जल अमृत तुल्य है।

भारतीय संस्कृति में नदियों का महत्व बहुत अधिक है। मानव सभ्यता का विकास अक्सर नदियों के किनारे ही हुआ है। बड़े-बड़े शहर, तीर्थस्थान और सांस्कृतिक केंद्र नदियों के किनारे ही बसे हैं। नदियाँ जीवनदायिनी हैं और भारतीय जीवन शैली, परंपराओं और विश्वासों से गहराई से जुड़ी हुई हैं। इसी कारण, जल की माँग करने वाली इंदर सेना सबसे पहले अपनी माँ समान गंगा का स्मरण करती है और उसकी जय बोलती है।

यह कथन लेखक और उसकी जीजी के रिश्ते के संदर्भ में बिल्कुल उचित है। लेखक अपनी जीजी से बहुत अधिक प्रेम करता था और उनका आदर करता था। जीजी कई ऐसे धार्मिक कार्य और आयोजन करवाती थीं जिन्हें लेखक स्वयं अंधविश्वास मानता था और तर्कहीन समझता था।

इसके बावजूद, जीजी के प्रति अपने अगाध प्रेम और भावनात्मक लगाव के कारण, लेखक बिना किसी तर्क के उन सभी कार्यों को पूरा कर देता था। यहाँ तक कि जब इंदर सेना पर पानी फेंकने जैसे मुद्दे पर लेखक के अपने तर्क थे, तब भी जीजी के प्रति उसकी भावनात्मक शक्ति (प्रेम और आदर) ने उसकी बुद्धि की शक्ति को कमजोर कर दिया। वह जीजी की बात मानने को विवश हो गया, भले ही वह उसके तार्किक विचारों के विरुद्ध था। इस प्रकार, रिश्तों में भावना-शक्ति का प्रबल होना कभी-कभी व्यक्ति की सत्य या तर्क की राह खोजने वाली बुद्धि को कमजोर कर देता है, जैसा कि लेखक के मामले में हुआ।

हाँ, इंदर सेना निश्चित रूप से आज के युवा वर्ग के लिए एक प्रेरणास्रोत बन सकती है। इंदर सेना का कार्य सामूहिक प्रयास और दृढ़ संकल्प का प्रतीक है। किसी भी सामाजिक समस्या का समाधान करने के लिए सामूहिक प्रयास आवश्यक होते हैं, और इंदर सेना यही दर्शाती है। भले ही उन्हें गाँव वालों की आलोचना का सामना करना पड़ता था, फिर भी वे अपने लक्ष्य (वर्षा प्राप्त करना) के प्रति साहस नहीं छोड़ते थे।

सामूहिक शक्ति से किसी भी आंदोलन या कार्य को सफल बनाया जा सकता है। इसके उदाहरण हमारे स्मृति-कोश में भरे पड़े हैं। जैसे:

• पर्यावरण संबंधी 'चिपको आंदोलन': जिसमें स्थानीय लोगों, विशेषकर महिलाओं और युवाओं ने पेड़ों को बचाने के लिए संगठित होकर पेड़ों से चिपककर अपनी जान की बाजी लगा दी थी।
• महात्मा गाँधी के विभिन्न आंदोलन: जैसे असहयोग आंदोलन, सविनय अवज्ञा आंदोलन आदि, जिनमें युवाओं और आम जनता की भागीदारी ने उन्हें सफल बनाया।
• आज भी कई युवा संगठन स्वच्छता अभियान, वृक्षारोपण, शिक्षा जागरूकता, और आपदा राहत जैसे कार्यों में संगठित होकर महत्वपूर्ण योगदान दे रहे हैं।

यह सभी उदाहरण दर्शाते हैं कि युवा जब संगठित होते हैं, तो वे समाज के लिए अत्यंत उपयोगी और रचनात्मक कार्य कर सकते हैं, ठीक उसी तरह जैसे इंदर सेना ने अपनी परंपरा के माध्यम से किया।

आषाढ़ का महीना भारतीय कृषि समाज के लिए विशेष उल्लास लेकर आता है क्योंकि यह वर्षा ऋतु का प्रतीक है। चैत्र और वैशाख जैसे महीने भले ही महत्वपूर्ण हों, लेकिन वे ग्रीष्म ऋतु के होते हैं और उनमें अक्सर सूखे की स्थिति बनी रहती है। आषाढ़ का महीना शुरू होते ही मानसून की पहली बौछारें पड़ने की उम्मीद जग जाती है।

किसानों के लिए वर्षा जीवनदायिनी होती है। अच्छी वर्षा से ही खेतों में बुवाई संभव होती है और फसलें लहलहाती हैं। आषाढ़ का महीना किसानों के मन में अच्छी और नई फसल की आशा जगाता है। यह महीना अधिकतम वर्षा का समय होता है, जो सूखी धरती को तृप्त करता है और कृषि चक्र को गति प्रदान करता है। इसलिए, आषाढ़ का आगमन किसानों में न केवल वर्षा की आशा, बल्कि अच्छी फसल की उम्मीद और उससे जुड़ी समृद्धि का उल्लास भी भर देता है।