कक्षा 12 इतिहास: विचारक, विश्वास और इमारतें - NCERT समाधान

Solution: उपनिषदों के दार्शनिकों के विचार नियतिवादियों और भौतिकवादियों से भिन्न थे। उपनिषद मृत्यु के बाद जीवन की संभावना और कर्म के सिद्धांत के आधार पर पुनर्जन्म के विचार में विश्वास करते थे। इसके विपरीत, नियतिवादी मानते थे कि सब कुछ पूर्व निर्धारित है और मनुष्य के कर्मों का कोई प्रभाव नहीं होता। भौतिकवादी, जो चार तत्वों (पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु) से मनुष्य के निर्माण में विश्वास करते थे, यह मानते थे कि मृत्यु के उपरांत ये तत्व अपने मूल तत्वों में विलीन हो जाते हैं और चेतना समाप्त हो जाती है। इस प्रकार, उपनिषदों का पुनर्जन्म और कर्म पर जोर, नियतिवादियों की पूर्व-निर्धारितता और भौतिकवादियों की भौतिकवादी व्याख्या से अलग था।

Solution: जैन धर्म की महत्वपूर्ण शिक्षाएँ निम्नलिखित हैं:

1. संपूर्ण विश्व प्राणवान है: जैन मान्यता के अनुसार, केवल मनुष्य और जानवर ही नहीं, बल्कि पत्थर, चट्टान और जल में भी जीवन होता है।
2. जीवों के प्रति अहिंसा: यह जैन धर्म का केंद्रीय सिद्धांत है, जिसका अर्थ है सभी जीवित प्राणियों, विशेष रूप से मनुष्यों, जानवरों, पौधों और कीड़े-मकोड़ों को न मारना।
3. कर्म और पुनर्जन्म: जैन धर्म के अनुसार, जन्म और पुनर्जन्म का चक्र कर्म के द्वारा निर्धारित होता है। अच्छे कर्म अच्छे भविष्य की ओर ले जाते हैं, जबकि बुरे कर्म कष्टकारी पुनर्जन्म की ओर।
4. कर्म चक्र से मुक्ति: कर्म के चक्र से मुक्ति पाने के लिए त्याग और तपस्या की आवश्यकता होती है। यह संसार के भौतिक सुखों और इच्छाओं के त्याग से ही संभव है, इसीलिए भिक्षुओं के लिए विहारों में निवास करना एक अनिवार्य नियम बन गया।
5. पाँच व्रत: जैन साधु और साध्वी पाँच मुख्य व्रतों का पालन करते हैं: हत्या न करना (अहिंसा), चोरी न करना (अस्तेय), झूठ न बोलना (सत्य), ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य), और धन संग्रह न करना (अपरिग्रह)।

Solution: साँची के स्तूप जैसे प्राचीन स्थल के संरक्षण में भोपाल की बेगमों ने अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भोपाल की शासक, शाहजहाँ बेगम और उनकी उत्तराधिकारी सुल्तानजहाँ बेगम, ने इस ऐतिहासिक स्थल के जीर्णोद्धार और रखरखाव के लिए वित्तीय सहायता प्रदान की। विशेष रूप से, सुल्तानजहाँ बेगम ने न केवल स्तूप के संरक्षण के लिए अनुदान दिया, बल्कि वहाँ एक संग्रहालय और एक अतिथिशाला के निर्माण के लिए भी धन उपलब्ध कराया। उनके संरक्षण में ही पुरातत्वविद् जॉन मार्शल ने साँची पर कई महत्वपूर्ण पुस्तकें लिखीं, जिनके विभिन्न खंडों के प्रकाशन में भी सुल्तानजहाँ बेगम ने आर्थिक सहयोग दिया। इन बेगमों के प्रयासों के कारण ही बौद्ध धर्म के इस महत्वपूर्ण केंद्र को संरक्षित किया जा सका, जिससे प्रारंभिक बौद्ध धर्म के बारे में हमारी समझ में वृद्धि हुई और यह आज भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के सफल संरक्षण कार्यों का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

Solution:

(क) धनवती ने अपने अभिलेख की तारीख को महाराजा हुविष्क के शासनकाल के तैंतीसवें वर्ष के रूप में निश्चित किया, जो गर्म मौसम के पहले महीने का आठवाँ दिन था। यह उस समय की एक सामान्य प्रथा थी जिसमें शासक के शासनकाल के वर्षों का उपयोग तारीख निर्धारण के लिए किया जाता था।

(ख) उन्होंने बोधिसत्त की मूर्ति इसलिए स्थापित की क्योंकि बोधिसत्वों को अत्यंत दयालु प्राणी माना जाता था जिन्होंने कड़े प्रयासों से योग्यता अर्जित की थी और संसार को त्याग दिया था। बुद्ध और बोधिसत्वों की मूर्तियों की पूजा करना उस समय एक महत्वपूर्ण धार्मिक परंपरा बन गई थी, जो भक्तों को प्रेरणा देती थी और पुण्य अर्जित करने का माध्यम थी।

(ग) वे अपने माता-पिता का नाम लेती हैं। इसके अतिरिक्त, वे अपनी माँ की बहन, भिक्खुनी बुद्धमिता, और बुद्धमिता की बेटी, भिक्खुनी धनवती (स्वयं), का भी उल्लेख करती हैं, जो उनके परिवारिक संबंधों को दर्शाती है।

(घ) वे त्रिपिटकों को जानती थीं। त्रिपिटक बौद्ध धर्म के प्रमुख धर्मग्रंथ हैं, जिनमें बुद्ध की शिक्षाएँ संकलित हैं। इसका ज्ञान उनकी बौद्ध धर्म में गहरी आस्था और शिक्षा को दर्शाता है।

(ङ) उन्होंने ये पाठ भिक्खुनी बुद्धमिता से सीखे थे। अभिलेख में उल्लेख है कि धनवती, बुद्धमिता की शिष्या थी, जो स्वयं त्रिपिटक जानने वाली थीं। इससे स्पष्ट होता है कि उन्होंने अपनी गुरु से बौद्ध धर्म और त्रिपिटकों का ज्ञान प्राप्त किया था।

Solution: संघ, भिक्षुओं और भिक्खुनीयों की एक संस्था थी जो धम्म (धर्म) के शिक्षक बन गए थे। स्त्री-पुरुष संघ में कई कारणों से जाते थे:

1. आध्यात्मिक उन्नति की इच्छा: संघ में शामिल होकर वे सांसारिक जीवन की मोह-माया, संपत्ति और सुखों का त्याग कर एक सादा और अनुशासित जीवन व्यतीत करते थे, जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करना और मोक्ष की ओर बढ़ना था।
2. धम्म का प्रसार: संघ के सदस्य धम्म के शिक्षक बनते थे और समाज में इसके प्रसार में योगदान देते थे।
3. समानता का अनुभव: संघ में प्रवेश के बाद, सभी सदस्यों को उनकी पिछली सामाजिक पहचान या लिंग की परवाह किए बिना समान माना जाता था। यह समानता उन्हें एक नई पहचान और समुदाय का अनुभव प्रदान करती थी।
4. सादा जीवन: संघ के सदस्य केवल जीवनयापन के लिए आवश्यक न्यूनतम वस्तुएँ रखते थे, जिससे वे भौतिकवादी जीवन की चिंताओं से मुक्त हो जाते थे।

शुरू में केवल पुरुष ही संघ में शामिल हो सकते थे, लेकिन बाद में महिलाओं को भी अनुमति मिल गई, जिससे यह सभी के लिए आध्यात्मिक जीवन जीने का एक मार्ग बन गया।

Solution: साँची की मूर्ति-कला को समझने में बौद्ध साहित्य के ज्ञान से अत्यधिक सहायता मिलती है। समकालीन बौद्ध ग्रंथों में विभिन्न दार्शनिक और चिंतन परंपराओं का उल्लेख मिलता है, जो मूर्तियों में चित्रित दृश्यों और प्रतीकों के अर्थ को समझने में मदद करते हैं। इतिहासकार मूर्तियों में दर्शाई गई कहानियों का अध्ययन करते हैं और उनकी तुलना पाठ्य साक्ष्यों से करके उनका अर्थ निकालते हैं।

उदाहरण के लिए:

• बुद्ध के जीवन से संबंधित घटनाओं, जैसे कि बुद्ध के चरित लेखन में वर्णित आत्मज्ञान प्राप्त करने की घटना, मूर्तिकला को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।
• प्रारंभिक मूर्तिकारों ने बुद्ध को सीधे मानव रूप में चित्रित करने के बजाय प्रतीकों का उपयोग किया। जैसे, एक रिक्त स्थान (empty space) बुद्ध के ध्यान को इंगित करता था, जबकि एक स्तूप उनके महापरिनिर्वाण (मृत्यु के बाद की अवस्था) का प्रतिनिधित्व करता था।
• सारनाथ में बुद्ध द्वारा दिए गए प्रथम धर्मोपदेश को दर्शाने के लिए 'पहिया' (wheel) प्रतीक का प्रयोग किया जाता था।
• साँची में उत्कीर्णित कुछ मूर्तियाँ, जैसे कि सुंदर स्त्रियाँ जो पेड़ से झूलती हुई दिखाई देती हैं, संभवतः बौद्ध मत से सीधे जुड़ी नहीं थीं, लेकिन वे तत्कालीन सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की झलक देती हैं।
• जानवरों को भी अक्सर मानवीय विशेषताओं के प्रतीक के रूप में चित्रित किया जाता था, जैसे शक्ति और ज्ञान को दर्शाने के लिए हाथी।

इस प्रकार, बौद्ध साहित्य मूर्तिकला में प्रयुक्त प्रतीकों, कथाओं और धार्मिक अवधारणाओं की व्याख्या करने के लिए एक आवश्यक संदर्भ प्रदान करता है, जिससे हम साँची की कला को गहराई से समझ पाते हैं।