कक्षा 11 हिंदी आरोह: अक्का महादेवी - NCERT समाधान

कवयित्री के अनुसार, इंद्रियों का मुख्य कार्य अपनी तुष्टि करना है। जब मनुष्य अपनी इंद्रियों को तृप्त करने के फेर में पड़ जाता है, तो वह जीवन भर भटकता रहता है। ये इंद्रियाँ उसे विषय-वासनाओं के जाल में फँसाकर उसके वास्तविक लक्ष्य, विशेषकर ईश्वर प्राप्ति के मार्ग से दूर ले जाती हैं। इंद्रियाँ साधक को सांसारिक मोह-माया में उलझाए रखती हैं और उसे ईश्वर भक्ति की ओर बढ़ने से रोकती हैं। इसलिए, यह कथन सत्य है कि लक्ष्य प्राप्ति में इंद्रियाँ एक बड़ी बाधा होती हैं। हालाँकि, यदि व्यक्ति में प्रबल इच्छाशक्ति और दृढ़ विश्वास हो, तो वह घर में रहते हुए भी अपनी इंद्रियों पर नियंत्रण कर सकता है और अपने लक्ष्य की ओर बढ़ सकता है।

इस पंक्ति के माध्यम से कवयित्री समस्त संसार को ईश्वर भक्ति के इस अमूल्य अवसर को न चूकने की प्रेरणा दे रही हैं। भारतीय दर्शन के अनुसार, मानव जीवन अत्यंत कठिनाई से प्राप्त होता है और भक्ति के माध्यम से ही जन्म-मरण के चक्र से मुक्ति पाई जा सकती है। कवयित्री का आग्रह है कि हमें इस दुर्लभ मानव जीवन का लाभ उठाना चाहिए और अपना पूरा जीवन शिव-भक्ति में समर्पित कर देना चाहिए। यदि मनुष्य अपनी इंद्रियों के वश में रहता है, तो वह सांसारिक मोह-माया में फँसा रहेगा और ईश्वर प्राप्ति से वंचित रह जाएगा। अतः, समय रहते इस अनमोल अवसर का सदुपयोग करना चाहिए। संक्षेप में, यह पंक्ति हमें लोभ, मोह, ईर्ष्या आदि को त्यागकर ईश्वर प्राप्ति के लिए प्रयास करने का संदेश देती है।

ईश्वर के लिए 'जूही के फूल' का दृष्टांत प्रयोग किया गया है। ईश्वर और जूही के फूल के बीच साम्य का आधार उनकी सुंदरता, कोमलता और मधुर सुगंध है। जिस प्रकार जूही का फूल छोटा, कोमल और अत्यंत सुगंधित होता है, उसी प्रकार ईश्वर भी अत्यंत सूक्ष्म, कोमल और मधुर गुणों वाले माने जाते हैं। जूही के फूल की सुगंध की तरह ही ईश्वर की उपस्थिति और प्रभाव भी चारों ओर व्याप्त है।

'अपना घर' से यहाँ तात्पर्य व्यक्तिगत मोह-माया में लिप्त जीवन से है। मनुष्य अपने इस 'घर' के आकर्षण में इतना उलझ जाता है कि वह ईश्वर प्राप्ति के अपने मुख्य लक्ष्य से पीछे रह जाता है। कवयित्री ऐसे मोह-माया से भरे जीवन को छोड़ने की बात इसलिए करती है क्योंकि ईश्वर को पाना है तो व्यक्ति को इस सांसारिक जीवन का त्याग करना होगा। ईश्वर भक्ति में सबसे बड़ी बाधा यही व्यक्तिगत लगाव होता है। अपने 'घर' यानी सांसारिक मोह को छोड़कर ही व्यक्ति ईश्वर के 'घर' में प्रवेश कर सकता है और उसकी उपासना करके उसे प्राप्त कर सकता है।

दूसरे वचन में कवयित्री ईश्वर के प्रति अपने संपूर्ण समर्पण का भाव व्यक्त करती है। वह ईश्वर से कामना करती है कि वह उससे उसका सब कुछ छीन ले। कवयित्री चाहती है कि वह सांसारिक वस्तुओं से पूरी तरह विरक्त हो जाए, यहाँ तक कि उसे खाने के लिए भीख माँगनी पड़े। ऐसी स्थिति आने पर उसका अहंकार पूरी तरह नष्ट हो जाएगा, उसे जीवन की वास्तविकता का बोध होगा और वह पूरी तरह से प्रभु की भक्ति में समर्पित हो जाएगी।

दो महान कवयित्रियों की तुलना करना एक जटिल कार्य है, परंतु अक्का महादेवी और मीराबाई के जीवन में कई महत्वपूर्ण समानताएँ दिखाई देती हैं। दोनों ने ही ईश्वर को अपना परम आराध्य माना और उनके प्रति गहरी भक्ति व्यक्त की। दोनों ने ही अपने वैवाहिक जीवन को त्यागकर या उससे विरक्त होकर ईश्वर भक्ति को चुना। उस समय की प्रचलित सामाजिक मर्यादाओं और रूढ़ियों को दोनों ने ही चुनौती दी। उनके पदों और वचनों में व्यक्त भाव भी काफी मिलते-जुलते हैं; दोनों ही सांसारिकता को त्यागकर प्रभु भक्ति में लीन होना चाहती थीं। मुख्य अंतर केवल इतना है कि मीरा की भक्ति कृष्ण के प्रति थी, जबकि अक्का महादेवी की भक्ति भगवान शिव के प्रति थी। इस गहन समर्पण और भक्ति भाव की समानता के कारण यह कहना उचित होगा कि अक्का महादेवी वास्तव में 'कन्नड़ की मीरा' थीं।