कक्षा 10 हिंदी NCERT समाधान: एही ठैयाँ झुलनी हेरानी हो रामा!

दुलारी को आमतौर पर एक कठोर हृदय वाली महिला माना जाता था, खासकर उसके पेशे को देखते हुए जहाँ भावनात्मक कठोरता को एक गुण समझा जाता था। हालाँकि, टुन्नू की मृत्यु पर वह गहराई से विचलित हो उठी क्योंकि उसके मन में टुन्नू के लिए एक विशेष स्थान था। दुलारी ने यह महसूस कर लिया था कि टुन्नू केवल उसके बाहरी रूप या शरीर का प्रेमी नहीं था, बल्कि वह उसकी आत्मा, विशेष रूप से उसकी गायन-कला का सच्चा प्रशंसक था। जब टुन्नू, जो उसकी कला का प्रेमी था, की मृत्यु हो गई, तो गौनहारिन दुलारी का विचलित होना स्वाभाविक था, क्योंकि उसने अपने कलात्मक स्वरूप के लिए सच्चा प्रेम पाया था।

कजली दंगल, जो भादों की तीज पर गाया जाने वाला एक लोकगायन है, में दो कजली-गायकों के बीच प्रतियोगिता होती थी। पूर्वी उत्तर प्रदेश में ऐसे आयोजनों का मुख्य उद्देश्य लोगों का मनोरंजन करना होता था और यह बड़ी भीड़ आकर्षित करता था। इसके अतिरिक्त, स्वतंत्रता-पूर्व काल में इन आयोजनों का उपयोग जन-प्रचार के लिए भी किया जाता था, जैसे कि लोगों के बीच देशभक्ति की भावना का प्रसार करना। आज के समय में भी ऐसे आयोजनों का उपयोग सामाजिक बुराइयों, जैसे नशा, दहेज, या भ्रूण-हत्या के विरुद्ध जागरूकता फैलाने के लिए किया जाता है।

कुछ अन्य परंपरागत लोक-आयोजन इस प्रकार हैं:

• त्रिंजन (पंजाब)
• आल्हा-उत्सव (राजस्थान)
• रागनी-प्रतियोगिता (हरियाणा)
• फूल वालों की सैर (दिल्ली)

इन सभी आयोजनों में क्षेत्रीय लोक-गायकी का प्रदर्शन होता है और लोक-गायक उत्साहपूर्वक भाग लेते हैं।

दुलारी, अपने पेशे (गौनहारिन) के कारण, समाज के सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक दायरे से बाहर मानी जाती है और अक्सर उपेक्षित एवं तिरस्कृत होती है। इसके बावजूद, उसकी चारित्रिक विशेषताएँ उसे असाधारण रूप से विशिष्ट बनाती हैं। उसकी प्रमुख चारित्रिक विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

• (क) स्वर कोकिला: दुलारी का स्वर अत्यंत मधुर है, विशेषकर कजली गाने में उसे महारत हासिल है। उसकी इसी गायन प्रतिभा के कारण कजली-दंगल में उसे एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी माना जाता था।
• (ख) प्रतिभाशाली शायरा (कवियत्री): दुलारी के पास न केवल मधुर कंठ है, बल्कि वह तीव्र बुद्धि की भी धनी है। वह किसी भी स्थिति के अनुसार तुरंत पद (कविता) रचकर गा सकती थी, जिससे सुनने वाले दंग रह जाते थे। वह पद्य में सवाल-जवाब करने में इतनी माहिर थी कि प्रसिद्ध शायर भी उसका सम्मान करते थे और उसके सामने गाने में घबराहट महसूस करते थे।
• (ग) निर्भीक एवं स्वाभिमानी: दुलारी शारीरिक रूप से स्वस्थ और बलवान है, वह नियमित कसरत करती है और उसका शरीर पहलवानों जैसा है। वह स्वाभिमान से जीवन जीती है। जब पुलिस का मुखबिर फेंकू सरदार उससे बदतमीजी करने की कोशिश करता है, तो वह उसकी परवाह किए बिना, जो उसे सुख-सुविधाएँ देता है, उसे खरी-खोटी सुनाकर सबक सिखाती है।
• (घ) सच्ची प्रेमिका: यद्यपि दुलारी एक गौनहारिन है जहाँ प्रेम का अक्सर अभिनय किया जाता है, वह टुन्नू से सच्चा प्रेम करती है। वह जानती है कि टुन्नू उसके शरीर से नहीं, बल्कि उसकी कला से प्रेम करता है। इस सात्विक प्रेम का उत्तर वह भी उसी की तरह देती है। वह टुन्नू की तरह रेशम छोड़कर खादी अपना लेती है और टुन्नू द्वारा दी गई खादी की साड़ी पहनकर ही सरकारी कार्यक्रम में गाती है, जो उसके दुःख और प्रेम की अभिव्यक्ति है।

इन विशेषताओं के कारण दुलारी समाज के दायरे से बाहर होने के बावजूद एक विशिष्ट स्थान रखती है।

दुलारी का टुन्नू से पहली बार परिचय तीज के अवसर पर आयोजित एक 'कजली दंगल' में हुआ था। यह कजली दंगल खोजवाँ बाज़ार में आयोजित किया गया था। इस प्रतियोगिता में, दुलारी खोजवाँ बाज़ार की ओर से प्रतिद्वंद्वी थी, जबकि बजरडीहा वालों ने टुन्नू को अपना प्रतिद्वंद्वी बनाया था। इसी प्रतियोगिता के दौरान दुलारी और टुन्नू का पहली बार एक-दूसरे से परिचय हुआ।

टुन्नू के गायन का जवाब देते हुए दुलारी ने कहा था, "तै सरबउला बोल जिन्नगी में कब देखले लोट?" इस कथन का भाव यह था कि 'तुम जैसे सिरफिरे ने अपनी जिंदगी में कभी नोट (धन) कहाँ देखे हैं?' यहाँ 'नोट' शब्द के दो अर्थ निहित हैं: पहला, सोलह-सत्रह वर्ष की कच्ची उम्र में टुन्नू ने शायद परमेश्वरी लोट (प्रॉमिसरी नोट) जैसे कानूनी दस्तावेज़ नहीं देखे होंगे, और दूसरा, उसने धन-माया या भौतिक संपत्ति भी नहीं देखी होगी। टुन्नू के पिता एक गरीब पुरोहित थे जो बड़ी मुश्किल से अपना गुजारा करते थे।

दुलारी के इस कथन में आज के युवा वर्ग के लिए यह संदेश छिपा है कि उन्हें केवल काल्पनिक या सपनों की दुनिया में नहीं जीना चाहिए, बल्कि जीवन के कठोर यथार्थ का सामना करना सीखना चाहिए। उन्हें अपनी आर्थिक और सामाजिक वास्तविकताओं को समझना चाहिए और उसी के अनुसार अपने लक्ष्यों को निर्धारित करना चाहिए।

भारत के स्वाधीनता आंदोलन में दुलारी और टुन्नू ने अपनी-अपनी भूमिकाओं में महत्वपूर्ण योगदान दिया:

• टुन्नू का योगदान: टुन्नू ने विदेशी वस्त्रों के बहिष्कार और उनकी होली जलाने के आंदोलन में अग्रणी भूमिका निभाई। उसने उत्साहपूर्वक विदेशी वस्त्र एकत्र किए। इसी आंदोलन के दौरान पुलिस की क्रूर पिटाई का शिकार होने के कारण उसने अपने प्राणों का बलिदान दे दिया।
• दुलारी का योगदान: दुलारी ने टुन्नू की देशभक्ति और बलिदान का सम्मान किया। उसने टुन्नू द्वारा भेंट की गई खादी की साड़ी पहनकर उसके प्रति अपने प्रेम को स्वीकार किया। सरकारी कार्यक्रम में, उसने टुन्नू के बलिदान पर आँसू बहाए और सार्वजनिक रूप से 'एही ठैयाँ झुलनी हेरानी हो रामा!' गीत गाकर अपने प्रिय के खो जाने का शोक व्यक्त किया, जो अप्रत्यक्ष रूप से आंदोलन के प्रति उसके समर्थन को दर्शाता है।

टुन्नू एक सोलह-सत्रह वर्ष का युवक था, जबकि दुलारी प्रौढ़ावस्था की ओर बढ़ रही थी। टुन्नू नियमित रूप से दुलारी के पास आकर बैठता और उसकी बातें सुनता था। उसका प्रेम केवल दुलारी की कला के प्रति था, न कि उसकी आयु, रंग या रूप से प्रेरित था। दुलारी भी टुन्नू की कलात्मकता को पहचानती थी और उसका सम्मान करती थी। इसी आपसी सम्मान के भाव ने धीरे-धीरे प्रेम का रूप ले लिया।

जब दुलारी ने होली के अवसर पर गाँधी आश्रम से धोती लाने वाले टुन्नू को डांटकर भगा दिया, तो बाद में उसे टुन्नू का बदला हुआ वेश, उसका कुरता और गाँधी टोपी याद आई। इससे उसे यह समझने में देर न लगी कि टुन्नू स्वतंत्रता-आंदोलन में शामिल हो गया है। एक सच्ची प्रेमिका के रूप में, दुलारी ने भी तुरंत वही रास्ता अपनाने का फैसला किया। उसने फेंकू सरदार द्वारा लाई गई विदेशी मिलों में बनी महीन धोतियों को स्वराज-आंदोलनकारियों द्वारा फैलाई गई चादर पर फेंक दिया। यह छोटा सा त्याग वास्तव में उसकी गहरी भावना की अभिव्यक्ति थी, जिसने उसके व्यक्तिगत प्रेम को देश-प्रेम की ओर मोड़ दिया।

स्वयंसेवकों द्वारा फैलाई गई चादर पर जो विदेशी वस्त्र फेंके जा रहे थे, वे अधिकतर फटे-पुराने थे। इसके विपरीत, दुलारी ने फेंकू सरदार द्वारा लाई गई नई, विदेशी मिलों में बनी कोरी साड़ियों का पूरा बंडल ही फेंक दिया। यह कार्य उसकी दृढ़-निश्चय, टुन्नू के प्रति उसके उत्कट प्रेम और स्वतंत्रता आंदोलन के प्रति उसकी गहरी प्रतिबद्धता को दर्शाता है। वह केवल दिखावे के लिए नहीं, बल्कि पूरी निष्ठा के साथ विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार कर रही थी।

टुन्नू का यह कथन कि "मन पर किसी का बस नहीं; वह रूप या उमर का कायल नहीं होता" बिल्कुल सत्य है। टुन्नू का दुलारी के प्रति प्रेम केवल शारीरिक आकर्षण या किशोरावस्था का क्षणिक मोह नहीं था, बल्कि यह आत्मिक स्तर पर था। इसीलिए उसे दुलारी की आयु या उसके रूप से कोई लेना-देना नहीं था।

उसके विवेक ने इस आत्मिक प्रेम को एक उच्चतर दिशा की ओर मोड़ा। यह प्रेम स्वार्थ से परे था और इसने टुन्नू को देश-प्रेम की ओर प्रेरित किया। उसने अपने प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में विदेशी वस्त्रों की होली जलाने जैसे देशभक्ति के कार्य में भाग लिया। इस प्रकार, टुन्नू और दुलारी का प्रेम उनकी आत्मा द्वारा संचालित होकर देश-प्रेम के सर्वोच्च स्वरूप में परिवर्तित हो गया, जो आत्मा की पवित्रतम भावना है।

लोकभाषा में रचित इस गीत के मुखड़े का शाब्दिक अर्थ है - "इसी स्थान पर मेरी नाक की नथ (झुलनी) खो गई है, हे रामा!"

हालांकि, इसका प्रतीकार्थ बहुत गहरा और मार्मिक है। नाक में पहनी जाने वाली नथ (झुलनी) सुहाग का प्रतीक मानी जाती है। दुलारी एक गौनहारिन है, जो पारंपरिक रूप से किसी एक पुरुष के नाम का सुहाग चिन्ह धारण नहीं करती। लेकिन, उसने अपने मन में टुन्नू के नाम का 'सुहाग' यानी प्रेम रूपी नथ पहन ली थी। जिस स्थान पर वह यह गीत गा रही है, वहीं टुन्नू की हत्या की गई थी। अतः, दुलारी के इस कथन का प्रतीकार्थ यह है कि "यही वह स्थान है जहाँ मेरा सुहाग (टुन्नू के रूप में) लुट गया है"। यह उसके गहरे दुःख, प्रेम और प्रिय के खोने की व्यथा की अभिव्यक्ति है।