कक्षा 8 हिंदी वसंत - पाठ 9 कबीर की साखियाँ NCERT समाधान

'तलवार का महत्त्व होता है, म्यान का नहीं' - इस उदाहरण के माध्यम से कबीरदास जी यह समझाना चाहते हैं कि किसी भी वस्तु या व्यक्ति का वास्तविक मूल्य उसके बाहरी आवरण या दिखावे में नहीं, बल्कि उसके आंतरिक गुण, क्षमता या उपयोगिता में होता है। जिस प्रकार तलवार की धार और उसकी मजबूती ही उसका असली महत्व है, न कि उसकी म्यान, उसी प्रकार मनुष्य की पहचान और उसका मोल उसकी काबलियत से होना चाहिए, न कि उसके कुल, जाति, धर्म या बाहरी आडंबरों से। कबीर के अनुसार, ढोंग और दिखावा म्यान के समान निरर्थक है; हमें वास्तविक ज्ञान और सार को पहचानना चाहिए।

कबीरदास जी इस पंक्ति के माध्यम से यह स्पष्ट करते हैं कि केवल माला फेरने या ज़ुबान से राम-राम जपने का दिखावा सच्ची ईश्वर भक्ति नहीं है। यदि हमारा मन एक जगह स्थिर न रहकर चारों दिशाओं में भटकता रहे, तो ऐसी भक्ति व्यर्थ है। कबीर के अनुसार, ईश्वर का स्मरण एकाग्रचित्त होकर, मन को स्थिर रखते हुए करना चाहिए। मन का भटकना सच्ची भक्ति की निशानी नहीं है, बल्कि यह आडंबरपूर्ण भक्ति का प्रतीक है।

कबीरदास जी घास की निंदा करने से इसलिए मना करते हैं क्योंकि घास पैरों के नीचे रहने वाली एक तुच्छ वस्तु प्रतीत होती है। लेकिन, कबीर के दोहे में 'घास' का एक गहरा प्रतीकात्मक अर्थ है। यह उन दबे-कुचले, कमजोर या छोटे समझे जाने वाले व्यक्तियों या प्राणियों का प्रतीक है जिन्हें समाज अक्सर महत्वहीन समझकर उनकी उपेक्षा करता है या निंदा करता है। कबीर का संदेश है कि किसी भी प्राणी को, चाहे वह कितना भी छोटा या तुच्छ क्यों न लगे, उसकी निंदा नहीं करनी चाहिए और न ही उसे कम समझना चाहिए। हमें सभी का सम्मान करना चाहिए, क्योंकि कोई भी कभी भी अप्रत्याशित रूप से महत्वपूर्ण साबित हो सकता है या कष्ट पहुंचा सकता है (जैसे उड़कर आँख में गिरी घास)।

यह भावार्थ कबीर के इस दोहे से व्यक्त होता है:

$$जग\; में\; बैरी\; कोइ\; नहीं,\; जो\; मन\; सीतल\; होय।$$

$$या\; आपा\; को\; डारि\; दे,\; दया\; करै\; सब\; कोय।।$$

इस दोहे का भाव यह है कि यदि मनुष्य का मन शांत और शीतल हो जाए, और वह अपने अहंकार ('आपा') को त्याग दे, तो संसार में उसका कोई शत्रु नहीं रहेगा। इसके विपरीत, अहंकार और कटु व्यवहार ही मनुष्य को दूसरों का विरोधी बनाते हैं।

इन पंक्तियों में 'आपा' शब्द का प्रयोग मुख्य रूप से **घमंड या अहंकार** के अर्थ में हुआ है। 'आपा' वह अभिमान है जो मनुष्य को अपने धन, बल, रूप या किसी अन्य कारण से हो जाता है। इसी घमंड के कारण वह स्वयं को श्रेष्ठ और दूसरों को हीन समझने लगता है, जिससे उसका व्यवहार कटु हो जाता है और वह दूसरों का विरोधी बन जाता है। यद्यपि अहंकार में स्वार्थ का भाव भी निहित हो सकता है, परंतु यहाँ 'आपा' का प्रमुख द्योतक घमंड ही है, जो दूसरों के प्रति दया और मधुर वाणी बोलने में बाधक बनता है।

हाँ, 'आपा' और आत्मविश्वास तथा 'आपा' और उत्साह के बीच स्पष्ट अंतर है:

1. आपा और आत्मविश्वास:
   • आपा (अहंकार): यह स्वयं को दूसरों से श्रेष्ठ समझने की भावना है, जो अक्सर अज्ञान या घमंड से उत्पन्न होती है। यह नकारात्मक है और दूसरों को नीचा दिखाने की प्रवृत्ति रखता है।
   • आत्मविश्वास: यह अपनी क्षमताओं और योग्यताओं पर यथार्थ विश्वास है। यह सकारात्मक है और व्यक्ति को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है, बिना दूसरों को नीचा दिखाए।
2. आपा और उत्साह:
   • आपा (अहंकार): यह स्वयं की महानता का झूठा बोध है, जो अक्सर निष्क्रियता या दूसरों पर निर्भरता की ओर ले जाता है क्योंकि व्यक्ति को लगता है कि वह पहले से ही श्रेष्ठ है।
   • उत्साह: यह किसी कार्य को करने के लिए मन में उत्पन्न होने वाला जोश, उमंग और प्रबल इच्छाशक्ति है। यह सकारात्मक ऊर्जा है जो व्यक्ति को कर्मठ बनाती है और उसे नई चीजें सीखने या करने के लिए प्रेरित करती है। अहंकार उत्साह को दबा सकता है, जबकि सच्चा आत्मविश्वास उत्साह को बढ़ावा देता है।

संक्षेप में, आपा एक नकारात्मक भावना है जो व्यक्ति को भ्रमित करती है, जबकि आत्मविश्वास और उत्साह सकारात्मक गुण हैं जो व्यक्ति के विकास में सहायक होते हैं।

उपर्युक्त पंक्तियों के भाव कबीर की उस साखी से मिलते हैं जिसमें वे घास की निंदा न करने की शिक्षा देते हैं:

$$कबीर\; घास\; न\; नींदिये\; ,\; जो\; पाऊँ\; तली\; होई\; ।$$

$$उड़ि\; पड़े\; जब\; आँखी\; मैं,\; खरी\; दुहेली\; होई\; ।।$$

इस दोहे के माध्यम से कबीर यह समझाते हैं कि जिस प्रकार राह में पड़ा हुआ छोटा सा तिनका (घास) भी जब आँख में चला जाता है तो बहुत कष्ट देता है, उसी प्रकार समाज में हर व्यक्ति, चाहे वह किसी भी जाति, वर्ग या स्थिति का हो, महत्वपूर्ण है। सभी की अपनी-अपनी मनोवृत्तियाँ और महत्व होते हैं।

एक समान होने के लिए आवश्यक है कि हम सभी मनुष्यों के प्रति सम्मान का भाव रखें, किसी को भी छोटा या तुच्छ न समझें, और जाति, धर्म, आर्थिक स्थिति आदि के आधार पर भेदभाव न करें। सभी के प्रति समभाव और आदर का भाव ही समाज में समानता ला सकता है।

कबीर के दोहों को 'साखी' इसलिए कहा जाता है क्योंकि 'साखी' शब्द 'साक्षी' शब्द का तद्भव रूप है, जिसका अर्थ होता है 'प्रत्यक्षदर्शी' या 'गवाह'। कबीर ने अपने दोहों के माध्यम से समाज में व्याप्त कुरीतियों, आडंबरों, अंधविश्वासों और पाखंडों को प्रत्यक्ष देखा और अनुभव किया। उन्होंने इन दोहों को ऐसे प्रस्तुत किया मानो वे स्वयं गवाह बनकर श्रोताओं को सत्य का ज्ञान दे रहे हों।

इसके अतिरिक्त, कबीर के प्रत्येक दोहे में कोई न कोई सीख या शिक्षा निहित होती है, जो श्रोता को जीवन जीने का सही मार्ग दिखाती है। इस 'सीख' देने वाले स्वरूप के कारण भी उन्हें 'साखी' कहा जाता है। इस प्रकार, साखी का अर्थ 'प्रत्यक्ष ज्ञान' और 'सीख' दोनों ही है, जो कबीर के दोहों की प्रकृति को पूर्णतः स्पष्ट करता है।

क्षेत्रीय बोलियों और उच्चारण के प्रभाव से शब्दों की वर्तनी में परिवर्तन स्वाभाविक है। नीचे दिए गए शब्दों के वे रूप लिखे गए हैं जो सामान्यतः प्रचलित और परिचित हैं:

• ग्यान - ज्ञान
• जीभि - जीभ
• पाऊँ - पाँव
• तलि - तले
• आंखि - आँख
• बरी - बड़ी

ये परिवर्तन भाषा की जीवंतता और उसके विकास को दर्शाते हैं।