कक्षा 7 हिंदी NCERT समाधान: पाठ 5 - मिठाईवाला

मिठाईवाला बच्चों को एक ही तरह की चीजों से ऊबने से बचाने के लिए अलग-अलग तरह की चीजें बेचता था। वह चाहता था कि हर बार आने पर बच्चों को कुछ नया और उनकी पसंद का मिले।

वह महीनों बाद इसलिए आता था क्योंकि वह केवल लाभ कमाने के उद्देश्य से व्यवसाय नहीं करता था। वह अपने धन का निवेश करके चीजें जुटाता था, जिसमें समय लगता था। बच्चों की उत्सुकता और उनकी खुशी देखकर उसे संतोष मिलता था, इसलिए वह लाभ की चिंता किए बिना बच्चों की मनपसंद चीजें बेचा करता था।

मिठाईवाले में कई ऐसे गुण थे जो बच्चों के साथ-साथ बड़ों को भी आकर्षित करते थे:

• मधुर और आकर्षक आवाज़: वह अपनी चीजों की विशेषताएँ बताने के लिए गा-गाकर बोलता था, जो सुनने में बहुत सुहावना लगता था।
• बच्चों की पसंद का ध्यान: वह हमेशा बच्चों की मनपसंद चीजें लाता था।
• निःस्वार्थ भाव: वह लाभ कमाने के चक्कर में नहीं रहता था, जिससे उसका व्यवहार सच्चा लगता था।
• अपनत्व और प्रेम: बच्चों के प्रति उसका व्यवहार बहुत कोमल और प्रेमपूर्ण होता था, जिससे बच्चे उससे जुड़ाव महसूस करते थे।

इन गुणों के कारण बच्चे तो बच्चे, बड़े भी उसकी ओर सहज ही खींचे चले आते थे।

ग्राहक (विजय बाबू) के पक्ष में तर्क:

विजय बाबू एक ग्राहक के तौर पर तर्क देते हैं कि दुकानदार अक्सर झूठ बोलते हैं और दाम बढ़ा-चढ़ाकर बताते हैं। वे सामान सबको एक ही भाव में देते हैं, लेकिन पहले अधिक दाम बताकर और फिर कुछ कम करके ग्राहक पर एहसान का बोझ डाल देते हैं।

विक्रेता (मुरलीवाला) के पक्ष में तर्क:

मुरलीवाला एक विक्रेता के तौर पर तर्क देता है कि ग्राहक को सामान की असली लागत का पता नहीं होता। भले ही दुकानदार हानि उठाकर सामान बेचे, ग्राहक को हमेशा यही लगता है कि दुकानदार उसे लूट रहा है। ग्राहक दुकानदार पर हमेशा संदेह करता है।

खिलौनेवाले की मादक और मधुर आवाज़ सुनकर बच्चे बहुत उत्साहित और चंचल हो उठते थे। उसकी स्नेहपूर्ण आवाज़ सुनकर आस-पास के घरों में भी हलचल मच जाती थी। गलियों और छोटे उद्यानों में खेलते हुए बच्चों का समूह अपनी टोपी और जूते वहीं भूलकर खिलौनेवाले को घेर लेता था। वे दौड़कर अपने घरों से पैसे लाते और खिलौनों के मोल-भाव करने लगते थे।

रोहिणी को मुरलीवाले के स्वर से खिलौनेवाले का स्मरण इसलिए हो गया क्योंकि मुरलीवाले की आवाज़ उसे जानी-पहचानी लगी। उसे याद आया कि खिलौनेवाला भी इसी तरह अपनी मधुर आवाज़ में गा-गाकर खिलौने बेचा करता था। मुरलीवाले के गाने और बेचने का अंदाज़ बिल्कुल वैसा ही था, इसलिए उसे खिलौनेवाले की याद आ गई।

मिठाईवाला रोहिणी की बात सुनकर भावुक हो गया था।

उसने बताया कि किसी समय उसका भी एक सुखी और संपन्न परिवार था, जिसमें उसकी सुंदर पत्नी और प्यारे बच्चे थे। लेकिन किसी दुर्भाग्यपूर्ण घटना में उसका पूरा परिवार नष्ट हो गया। अब वह अपने मृत बच्चों की झलक दूसरों के बच्चों में देखता है। बच्चों के साथ रहकर उसे संतोष, धैर्य और असीम सुख की प्राप्ति होती है, यही कारण है कि उसने ये व्यवसाय अपनाए हैं।

कहानी के अंत में मिठाईवाले ने 'अब इस बार ये पैसे न लूँगा' ऐसा इसलिए कहा क्योंकि रोहिणी ने पहली बार उसके प्रति इतनी आत्मीयता दिखाई और उसके दुख व पीड़ा को समझने का प्रयास किया। रोहिणी के बच्चों, चुन्नू-मुन्नु में उसे अपने बच्चों की छवि नज़र आई, जिससे वह बहुत भावुक हो गया और उसे लगा कि इस बार वह बच्चों से पैसे नहीं लेगा, बल्कि उन्हें अपने बच्चों की तरह प्यार देगा।

हाँ, आज भी कुछ पिछड़े हुए ग्रामीण क्षेत्रों में, रूढ़िवादी परिवारों में और कुछ विशेष जातियों में पर्दा प्रथा का चलन है, जिसके तहत औरतें चिक या घूंघट के पीछे से बात करती हैं।

मेरी राय में, यह प्रथा बिल्कुल भी उचित नहीं है। यह स्त्रियों की स्वतंत्रता का हनन करती है, उनकी प्रगति में बाधा डालती है और उन्हें समाज में खुलकर भाग लेने से रोकती है। इस प्रकार की प्रथाएँ हमारे देश की छवि को भी विश्व पटल पर नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं। स्त्रियों को भी पुरुषों के समान सम्मान और स्वतंत्रता मिलनी चाहिए।

हाट-मेलों और आयोजनों में खाने-पीने की चटपटी चीजें जैसे चाट, पकौड़ी, दही भल्ले, गोलगप्पे, नमकीन (सेव, पापड़ी) और मिठाइयाँ (जलेबी, मालपुए) सबसे ज्यादा आकर्षित करती हैं। इसके अलावा, रंग-बिरंगे खिलौने, गुब्बारे, झूले और जादुई तमाशे भी मन मोह लेते हैं।

इन सब चीजों को सजाने और बनाने में कारीगरों, मजदूरों और उनके परिवारों का हाथ होता है। इन चेहरों के पीछे उनकी कड़ी मेहनत, थकान, कार्यकुशलता, व्यस्तता और आर्थिक लाभ कमाने की इच्छा छिपी होती है। वे अपनी कला और श्रम से इन आयोजनों को आकर्षक बनाते हैं, ताकि लोग उनका आनंद ले सकें और उन्हें रोजी-रोटी मिल सके।

(क) 'वाला' से पहले आने वाला शब्द 'मिठाई' एक संज्ञा है।

(ख) ऊपर लिखे वाक्यांश 'मिठाईवाला' में 'वाला' प्रत्यय संज्ञा 'मिठाई' के साथ जुड़कर उस व्यक्ति का बोध करा रहा है जो मिठाई बेचता है। इसी प्रकार, 'बोलनेवाली गुडिया' में 'वाली' प्रत्यय 'गुडिया' (संज्ञा) के साथ जुड़कर उसकी विशेषता बता रहा है कि वह बोलने वाली है।