कक्षा 11 हिंदी: राजस्थान की रजत बूँदें NCERT समाधान

अनुपम मिश्र का जन्म सन् 1948 में महाराष्ट्र के वर्धा में हुआ था। वे एक प्रसिद्ध पर्यावरण प्रेमी थे और उन्होंने पर्यावरण संरक्षण से जुड़े कई आंदोलनों में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने लोगों को पर्यावरण के प्रति जागरूक करने के लिए एक महत्वपूर्ण अभियान चलाया। सन् 1977 से वे गाँधी शांति प्रतिष्ठान के पर्यावरण कक्ष से जुड़े रहे और पर्यावरण संबंधी मुद्दों पर कई महत्वपूर्ण पुस्तकें लिखीं। उनकी रचनाएँ पर्यावरण के प्रति गहरी चिंता और समाधान प्रस्तुत करती हैं।

'राजस्थान की रजत बूँदें' पाठ, लेखक अनुपम मिश्र द्वारा रचित है, जो राजस्थान की जल-समस्या और उसके समाधान के पारंपरिक तरीकों पर प्रकाश डालता है। यह पाठ केवल जल की समस्या का समाधान प्रस्तुत नहीं करता, बल्कि यह मरुभूमि में जीवन की पहचान और कलात्मक अभिव्यक्ति का भी वर्णन करता है। लेखक राजस्थान की रेतीली भूमि में पानी के स्रोत 'कुंई' के निर्माण की प्रक्रिया का विस्तृत वर्णन करते हैं।

कुंई खोदने वाले 'चेजारो' (जिन्हें चेलवांजी भी कहा जाता है) विशेष प्रशिक्षित लोग होते हैं। वे 'बसौली' नामक औजार से खुदाई करते हैं। खुदाई के दौरान अंदर अत्यधिक गर्मी और दम घोंटने वाली हवा होती है, जिसे बाहर फेंकने के लिए रेत को ऊपर से फेंका जाता है ताकि ताजी हवा अंदर जा सके। चेजारो सिर पर धातु का बर्तन पहनते हैं ताकि चोट से बच सकें। खुदाई के बाद निकले मलबे को बाल्टी से बाहर निकाला जाता है।

कुंई, कुएँ से छोटी होती है पर गहराई कम नहीं होती। इसमें सतह पर बहने वाला पानी या खारा भूजल नहीं आता, बल्कि यह वर्षा का वह पानी होता है जो रेत में समाकर नमी के रूप में जमा हो जाता है। मरुभूमि में वर्षा का पानी रेत में जल्दी समा जाता है और खड़िया पत्थर की पट्टी के कारण गहरे खारे भूजल से नहीं मिल पाता। यह नमी ही कुंई में जमा होती है।

लेखक पानी के तीन रूपों का वर्णन करते हैं: पालरपानी (सीधे वर्षा से मिलने वाला), पातालपानी (कुओं से प्राप्त खारा भूजल), और रेजाणीपानी (धरातल से नीचे उतरा हुआ, पर पाताल में न मिलने वाला पानी)। कुंई इसी विशिष्ट रेजाणीपानी को समेटती है।

कुंई की चिनाई बहुत महत्वपूर्ण होती है, जिसके लिए ईंट या खींप नामक घास से बने मोटे रस्से का प्रयोग किया जाता है। लकड़ी के लट्ठों से भी चिनाई की जाती है। खड़िया पत्थर की पट्टी मिलने पर कुंई का काम समाप्त हो जाता है और यह उत्सव का अवसर बनता है। पहले चेजारों को विशेष भेंट और भोज दिया जाता था, पर अब केवल मजदूरी दी जाती है। कुंई का मुँह छोटा रखा जाता है ताकि पानी का रिसाव धीरे हो और वाष्पीकरण कम हो।

कुंई का निर्माण एक अत्यंत महत्वपूर्ण और तकनीकी प्रक्रिया है, जिसे 'चेजारो' नामक प्रशिक्षित कारीगर करते हैं। निर्माण प्रक्रिया के मुख्य चरण इस प्रकार हैं:

1. खुदाई: चेजारो 'बसौली' नामक औजार का उपयोग करके जमीन की खुदाई करते हैं। खुदाई के दौरान अंदर अत्यधिक गर्मी और दम घोंटने वाली हवा होती है, जिसे बाहर निकालने के लिए बीच-बीच में मुट्ठी भर रेत जोर से नीचे फेंकी जाती है, जिससे ताजी हवा अंदर आती है। चेजारो सिर पर धातु का बर्तन (टोप की तरह) पहनते हैं ताकि खुदाई के दौरान चोट लगने से बच सकें। थोड़ी खुदाई के बाद निकले मलबे को बाल्टी की सहायता से बाहर निकाला जाता है।
2. चिनाई: खुदाई के साथ-साथ कुंई की चिनाई भी की जाती है। यह चिनाई कुंई की मजबूती और स्थायित्व के लिए अत्यंत आवश्यक है। चिनाई के लिए मुख्य रूप से दो विधियों का प्रयोग किया जाता है:
   1. खींप की रस्सी से चिनाई: खींप नामक घास से एक मोटा रस्सा तैयार किया जाता है। इस रस्से को हर रोज कुंई के तल पर दीवार के साथ सटाकर गोलाकार रूप में बिछाया जाता है। इस प्रकार हर घेरे में कुंई की दीवार बनती जाती है। लगभग पाँच हाथ के व्यास की कुंई में रस्से के एक घेरे के लिए लगभग पंद्रह हाथ लंबा रस्सा चाहिए होता है, और कुल मिलाकर करीब चार हजार हाथ लंबे रस्से की आवश्यकता पड़ती है।
   2. लकड़ी के लट्ठों से चिनाई: यदि पत्थर या खींप उपलब्ध न हो, तो चिनाई का कार्य लकड़ी के लंबे लट्ठों से किया जाता है। ये लट्ठे अरणी, बण, बावल या कुंबट जैसे पेड़ों की मोटी टहनियों से बनाए जाते हैं। इन लट्ठों को नीचे से ऊपर की ओर एक-दूसरे में फँसाकर सीधा खड़ा किया जाता है और फिर उन्हें खींप की रस्सी से बाँध दिया जाता है।
3. कार्य समाप्ति: जब खुदाई करते हुए खड़िया पत्थर की पट्टी तक पहुँच जाते हैं, तो कुंई का काम समाप्त हो जाता है। यह एक उत्सव का अवसर होता है।

कुंई का व्यास सामान्यतः चार-पाँच हाथ और गहराई तीस से पैंसठ हाथ तक होती है। कुंई का मुँह छोटा रखा जाता है ताकि रेत में जमा पानी की बूंदें धीरे-धीरे रिसें और अधिक फैलकर व्यर्थ न हों, जिससे वाष्पीकरण भी कम होता है।

लेखक अनुपम मिश्र ने राजस्थान में पानी के तीन मुख्य रूपों का वर्णन किया है, जो मरुस्थलीय क्षेत्रों में जल की उपलब्धता और उसके प्रबंधन को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं:

1. पालरपानी: यह पानी सीधे वर्षा से प्राप्त होता है। यह धरातल पर बहता है और नदियों, तालाबों आदि में जमा हो सकता है। यह जल का सबसे शुद्ध और प्रत्यक्ष रूप है, जो वर्षा पर निर्भर करता है।
2. पातालपानी: यह वह जल है जो कुओं से निकाला जाता है। यह गहरे भूजल स्तर का प्रतिनिधित्व करता है। राजस्थान के अधिकांश क्षेत्रों में भूजल खारा होता है, इसलिए पातालपानी पीने योग्य नहीं होता।
3. रेजाणीपानी: यह एक विशेष प्रकार का जल है जो धरातल से नीचे तो उतरता है, परंतु पातालपानी (गहरे भूजल) में नहीं मिल पाता। यह पानी मरुभूमि में रेत की सतह से कुछ गहराई पर, खड़िया पत्थर की पट्टी के ऊपर नमी के रूप में जमा होता है। वर्षा का पानी रेत में समाकर इसी रूप में रहता है। कुंई का निर्माण इसी रेजाणीपानी को संग्रहित करने के लिए किया जाता है। वर्षा की मात्रा को मापने के लिए 'रेजा' शब्द का प्रयोग इसी रेजाणीपानी के संदर्भ में किया जाता है।

लेखक स्पष्ट करते हैं कि खड़िया पत्थर की पट्टी एक अवरोधक का कार्य करती है, जो वर्षा के पानी को गहरे खारे भूजल में मिलने से रोकती है और उसे नमी के रूप में रेत में ही बनाए रखती है। कुंई इसी विशिष्ट जल स्रोत का उपयोग करने की एक कुशल तकनीक है।

कुंई की चिनाई उसके निर्माण का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, क्योंकि इसमें की गई कोई भी चूक चेजारो के जीवन के लिए खतरनाक साबित हो सकती है। चिनाई के लिए मुख्य रूप से दो प्रकार की सामग्रियों का प्रयोग किया जाता है:

1. खींप की रस्सी: खींप नामक एक विशेष प्रकार की घास से मोटी और मजबूत रस्सी तैयार की जाती है। इस रस्सी को कुंई की खुदाई के साथ-साथ दीवार के साथ सटाकर गोलाकार रूप में बिछाया जाता है। हर रोज की खुदाई के बाद निकले मलबे को हटाकर नई चिनाई की जाती है। लगभग पाँच हाथ के व्यास वाली कुंई में रस्से के एक घेरे के लिए लगभग पंद्रह हाथ लंबा रस्सा चाहिए होता है, और पूरी कुंई के लिए करीब चार हजार हाथ लंबे रस्से की आवश्यकता पड़ सकती है। यह विधि कुंई को मजबूती प्रदान करती है।
2. लकड़ी के लट्ठे: यदि खींप की रस्सी या पत्थर उपलब्ध न हो, तो चिनाई के लिए लकड़ी के लंबे लट्ठों का उपयोग किया जाता है। ये लट्ठे अरणी, बण, बावल या कुंबट जैसे पेड़ों की मोटी टहनियों से बनाए जाते हैं। इन लट्ठों को नीचे से ऊपर की ओर एक-दूसरे में फँसाकर सीधा खड़ा किया जाता है और फिर उन्हें खींप की रस्सी से कसकर बाँध दिया जाता है। यह भी कुंई की दीवार को सहारा देने का एक प्रभावी तरीका है।

चिनाई का महत्व इस बात में है कि यह कुंई की दीवारों को ढहने से रोकती है, विशेषकर मरुभूमि की रेतीली और अस्थिर मिट्टी में। यह सुनिश्चित करती है कि कुंई की संरचना सुरक्षित रहे और उसमें जमा होने वाला पानी रिसकर बाहर न निकले।

कुंई का मुँह छोटा रखने के तीन मुख्य कारण हैं, जो उसके जल संरक्षण के उद्देश्य को प्रभावी ढंग से पूरा करने में सहायक होते हैं:

1. पानी का धीमा रिसाव: मरुभूमि में रेत के कणों के बीच जमा पानी बूंद-बूंद करके रिसता है। यदि कुंई का मुँह बड़ा होगा, तो यह पानी अधिक क्षेत्र में फैल जाएगा और रिसने की गति धीमी होने के कारण उसे निकालना मुश्किल हो जाएगा। छोटा मुँह पानी को एक केंद्रित स्थान पर रखता है, जिससे उसे आसानी से निकाला जा सकता है।
2. कम वाष्पीकरण: मरुस्थलीय क्षेत्रों में तापमान बहुत अधिक होता है, जिससे पानी का वाष्पीकरण तेजी से होता है। कुंई का मुँह छोटा होने से पानी की सतह का क्षेत्रफल कम हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप वाष्पीकरण की दर भी कम होती है। इससे कुंई में संग्रहित पानी अधिक समय तक उपलब्ध रहता है।
3. रेत का जमाव रोकना: छोटा मुँह हवा के साथ उड़कर आने वाली रेत को कुंई के अंदर जमा होने से रोकने में भी कुछ हद तक सहायक होता है। हालांकि यह मुख्य कारण नहीं है, पर यह एक अतिरिक्त लाभ है।

इन कारणों से, कुंई का व्यास सामान्यतः चार-पाँच हाथ रखा जाता है, जो इसे जल संरक्षण के लिए एक अत्यंत कुशल संरचना बनाता है।

पाठ 'राजस्थान की रजत बूँदें' में चेजारों को कुंई निर्माण के कुशल कारीगर के रूप में प्रस्तुत किया गया है। उनकी भूमिका और सामाजिक स्थिति का वर्णन इस प्रकार है:

भूमिका: चेजारो वे प्रशिक्षित व्यक्ति होते थे जो कुंई की खुदाई और चिनाई का कार्य करते थे। यह एक अत्यंत कठिन और जोखिम भरा काम था, जिसके लिए विशेष ज्ञान, कौशल और शारीरिक क्षमता की आवश्यकता होती थी। वे मरुभूमि में जीवनदायिनी जल स्रोतों का निर्माण करते थे, जिससे समुदाय की प्यास बुझती थी। उनकी विशेषज्ञता ही कुंई की सफलता और सुरक्षा सुनिश्चित करती थी।

सामाजिक स्थिति और सम्मान: पहले के समय में, चेजारों को समाज में बहुत सम्मान दिया जाता था। कुंई का काम पूरा होने पर विशेष भोज का आयोजन होता था। उन्हें केवल मजदूरी ही नहीं दी जाती थी, बल्कि तरह-तरह की भेंटें (जैसे वर्ष भर के तीज-त्योहारों पर उपहार) और फसल में हिस्सा भी दिया जाता था। यह उनके महत्वपूर्ण योगदान के प्रति समाज की कृतज्ञता और सम्मान को दर्शाता था।

वर्तमान स्थिति: लेखक बताते हैं कि समय के साथ यह परंपरा बदली है। अब चेजारों को केवल उनकी दैनिक मजदूरी दी जाती है और उनके काम के प्रति वह सामाजिक सम्मान और विशेष भेंटें समाप्त हो गई हैं। यह बदलाव समाज की बदलती प्राथमिकताओं और पारंपरिक शिल्पों के प्रति घटते महत्व को इंगित करता है।