कक्षा 7 हिंदी: आश्रम का अनुमानित व्यय - NCERT समाधान

गांधीजी का मानना था कि व्यक्ति को हर छोटा-बड़ा काम स्वयं करना चाहिए और आत्मनिर्भर बनना चाहिए। वे किसी भी कार्य को छोटा नहीं मानते थे और न ही किसी को संकोच महसूस करने देते थे। इसके अतिरिक्त, गांधीजी लघु एवं कुटीर उद्योगों को बढ़ावा देने के पक्षधर थे। इसलिए, वे पेशेवर कारीगरों के औजार जैसे छेनी, हथौड़े और बसूले खरीदना चाहते थे ताकि आश्रमवासी इन औजारों का उपयोग करके विभिन्न प्रकार के काम सीख सकें और आत्मनिर्भर बन सकें, साथ ही छोटे उद्योगों को भी प्रोत्साहन मिले।

गांधीजी हिसाब-किताब के मामले में बहुत सतर्क और चुस्त थे। उनकी जीवनी या उन पर आधारित पुस्तकों में ऐसे कई प्रसंग मिलते हैं जो उनकी इस विशेषता को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, वे आश्रम के हर छोटे-बड़े खर्च का हिसाब रखते थे और सुनिश्चित करते थे कि कोई भी व्यय अनावश्यक न हो। वे स्वयं भी हिसाब-किताब में रुचि लेते थे और दूसरों को भी इसके प्रति सजग रहने के लिए प्रेरित करते थे। छात्रों को गांधीजी पर लिखी पुस्तकों का अध्ययन करके ऐसे अंशों को चुनना चाहिए जो उनकी इस आदत को स्पष्ट करते हों।

बाल आश्रम खोलने के लिए एक अनुमानित बजट बनाने हेतु, हमें सबसे पहले यह तय करना होगा कि आश्रम में बच्चों के लिए किन-किन सुविधाओं और संसाधनों की आवश्यकता होगी। इस पाठ में दिए गए आश्रम के बजट से प्रेरणा लेते हुए, हम निम्नलिखित मदों पर विचार कर सकते हैं:

1. भवन और रखरखाव: रहने के लिए सुरक्षित और स्वच्छ स्थान, खेलने के लिए मैदान।
2. भोजन: पौष्टिक और संतुलित आहार की व्यवस्था।
3. शिक्षा: पुस्तकें, स्टेशनरी, शिक्षक का वेतन।
4. स्वास्थ्य: प्राथमिक उपचार की व्यवस्था, दवाइयाँ।
5. मनोरंजन और खेलकूद: खेल सामग्री, पुस्तकालय।
6. कर्मचारी: देखभाल करने वाले, शिक्षक, रसोइए आदि का वेतन।

इस पाठ के बजट से हम उन मदों को चुन सकते हैं जो बाल आश्रम के लिए प्रासंगिक हों, जैसे भोजन, वस्त्र, और रहने की व्यवस्था। हमें शायद कुछ नई मदें जोड़नी पड़ें, जैसे बच्चों के लिए विशेष शैक्षिक सामग्री या खेलकूद की व्यवस्था। कुछ मदें हटाई भी जा सकती हैं यदि वे बाल आश्रम के लिए आवश्यक न हों। उदाहरण के लिए, यदि आश्रम का उद्देश्य केवल बच्चों की देखभाल और शिक्षा है, तो शायद बड़े पैमाने पर खेती या विशेष औजारों पर उतना खर्च न किया जाए जितना कि गांधीजी के आश्रम में किया गया था। छात्र अपनी कल्पना और आवश्यकतानुसार इस बजट को विस्तृत कर सकते हैं।

यह एक व्यक्तिगत अनुभव पर आधारित प्रश्न है। छात्र अपनी रुचि और क्षमता के अनुसार सूची बना सकते हैं।

कुछ काम जिन्हें छात्र चाहकर भी नहीं सीख पाते (संभावित कारण):

• समय का अभाव: स्कूल और अन्य गतिविधियों के कारण।
• अवसर की कमी: सीखने के लिए सही मार्गदर्शन या सामग्री का न मिलना।
• कठिनाई का स्तर: कुछ काम सीखने में अधिक मेहनत या विशेष कौशल की आवश्यकता होती है।
• प्रेरणा की कमी: काम के प्रति रुचि या महत्व को न समझ पाना।

कुछ काम जिन्हें छात्र सीखकर ही छोड़ेंगे (संभावित सूची):

• कंप्यूटर प्रोग्रामिंग
• कोई वाद्य यंत्र बजाना (जैसे गिटार, कीबोर्ड)
• एक नई भाषा सीखना
• खाना पकाना
• तैराकी

छात्रों को अपनी सूची बनाते समय उन कारणों पर भी विचार करना चाहिए कि वे कुछ काम क्यों नहीं सीख पा रहे हैं और किन कामों को सीखने के लिए वे अतिरिक्त प्रयास करने को तैयार हैं।

इस अनुमानित बजट का गहराई से अध्ययन करने पर आश्रम के उद्देश्यों और कार्यप्रणाली के बारे में कई महत्वपूर्ण अनुमान लगाए जा सकते हैं:

आश्रम के उद्देश्य:

• आंदोलनों की तैयारी: यह स्पष्ट है कि आश्रम गांधीजी के आंदोलनों के लिए एक महत्वपूर्ण केंद्र था। यहाँ सहयोगी, मित्र और सत्याग्रही एकत्र होते थे, योजनाएँ बनाई जाती थीं और सत्याग्रह की रूपरेखा तैयार की जाती थी।
• आत्मनिर्भरता को बढ़ावा: बजट में स्वयं काम करने और खेती करके अन्न उगाने पर जोर दिया गया है, जो आत्मनिर्भरता और स्वावलंबन के गांधीवादी सिद्धांत को दर्शाता है।
• श्रम का महत्व: आश्रम का उद्देश्य नागरिकों में मेहनत और आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देना था, ताकि एक कर्मठ भारतीय जीवन का निर्माण हो सके।
• सादा जीवन: बजट में आवश्यक वस्तुओं पर ही खर्च का अनुमान है, जो सादा जीवन जीने की प्रवृत्ति को दर्शाता है।

आश्रम की कार्यप्रणाली:

• श्रम आधारित: आश्रम की कार्यप्रणाली मुख्य रूप से शारीरिक श्रम पर आधारित थी। सभी सदस्य आश्रम के कार्यों में हाथ बंटाते थे।
• सेवा भाव: आश्रम का वातावरण सेवा और सहयोग पर केंद्रित था।
• स्वावलंबन: आश्रम अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आत्मनिर्भर होने का प्रयास करता था, जैसे कि खेती करके भोजन उगाना।
• सामूहिकता: सदस्यों के बीच सहयोग और सामूहिक भावना कार्यप्रणाली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी।

संक्षेप में, यह बजट एक ऐसे आश्रम की तस्वीर पेश करता है जो केवल रहने का स्थान नहीं था, बल्कि एक ऐसी संस्था थी जो राष्ट्रीय आंदोलनों को बल देती थी, आत्मनिर्भरता सिखाती थी और एक आदर्श समाज की नींव रखती थी।

यहाँ 'इत' और 'इक' प्रत्यय से बने शब्दों का विश्लेषण दिया गया है:

'इत' प्रत्यय युक्त शब्द और उनका मूल शब्द:

• प्रमाणित → प्रमाण + इत (यहाँ 'न' का कोई परिवर्तन नहीं हुआ है, 'त' जुड़ गया है)
• व्यथित → व्यथा + इत (यहाँ 'था' का 'थत' में परिवर्तन हुआ है)
• द्रवित → द्रव + इत (यहाँ कोई विशेष परिवर्तन नहीं हुआ है, केवल 'इत' जुड़ा है)
• मुखरित → मुखर + इत (यहाँ कोई विशेष परिवर्तन नहीं हुआ है, केवल 'इत' जुड़ा है)
• झंकृत → झंकार + इत (यहाँ 'र' का 'कृत' में परिवर्तन हुआ है)
• शिक्षित → शिक्षा + इत (यहाँ 'क्षा' का 'क्षित' में परिवर्तन हुआ है)
• मोहित → मोह + इत (यहाँ कोई विशेष परिवर्तन नहीं हुआ है, केवल 'इत' जुड़ा है)
• चर्चित → चर्चा + इत (यहाँ 'चा' का 'चित' में परिवर्तन हुआ है)

'इक' प्रत्यय युक्त शब्द और उनका मूल शब्द:

• मौखिक → मुख + इक (यहाँ 'मु' का 'मौ' हो गया है)
• संवैधानिक → संविधान + इक (यहाँ 'सं' का 'सौ' हो गया है)
• प्राथमिक → प्रथम +इक (यहाँ 'प्र' का 'प्रा' हो गया है)
• नैतिक → नीति +इक (यहाँ 'नि' का 'नै' हो गया है)
• पौराणिक → पुराण +इक (यहाँ 'पु' का 'पौ' हो गया है)
• दैनिक → दिन +इक (यहाँ 'दि' का 'दै' हो गया है)

'इत' प्रत्यय के प्रयोग में परिवर्तन: 'इत' प्रत्यय लगने पर मूल शब्द के अंत में परिवर्तन हो सकता है, जैसे 'व्यथा' से 'व्यथित', 'शिक्षा' से 'शिक्षित'। कुछ शब्दों में केवल 'इत' जुड़ जाता है।

'इक' प्रत्यय के प्रयोग में परिवर्तन: 'इक' प्रत्यय लगने पर शब्द के पहले अक्षर में वृद्धि (जैसे 'अ' का 'आ', 'इ' का 'ए', 'उ' का 'ओ') होती है, जैसे 'दिन' से 'दैनिक', 'नीति' से 'नैतिक'।

तत्पुरुष समास में, जैसा कि बताया गया है, दूसरा शब्द प्रधान होता है और उसका अर्थ ही मुख्य होता है। पहला शब्द दूसरे शब्द के अर्थ को स्पष्ट करने या उसकी विशेषता बताने का कार्य करता है। ऐसे छह शब्द और उनके विश्लेषण इस प्रकार हैं:

1. राजपुत्र: राजा का पुत्र। यहाँ 'पुत्र' प्रधान है। 'राज' (राजा का) यह बताता है कि पुत्र किसका है।
2. वनवास: वन में वास। यहाँ 'वास' (रहना) प्रधान है। 'वन' यह बताता है कि वास कहाँ है।
3. रोगमुक्त: रोग से मुक्त। यहाँ 'मुक्त' (आज़ाद) प्रधान है। 'रोग से' यह बताता है कि किस चीज़ से मुक्ति मिली है।
4. देशभक्त: देश का भक्त। यहाँ 'भक्त' प्रधान है। 'देश का' यह बताता है कि भक्त किसके प्रति है।
5. गंगाजल: गंगा का जल। यहाँ 'जल' प्रधान है। 'गंगा का' यह बताता है कि जल किसका है।
6. विद्यालय: विद्या के लिए आलय (घर)। यहाँ 'आलय' (घर) प्रधान है। 'विद्या के लिए' यह बताता है कि घर किस उद्देश्य से है।

इन सभी उदाहरणों में, दूसरा शब्द (पुत्र, वास, मुक्त, भक्त, जल, आलय) अपने आप में एक पूर्ण अर्थ रखता है और वाक्य का मुख्य भाव वही शब्द व्यक्त करता है। पहला शब्द केवल उस मुख्य शब्द की विशेषता या संबंध बताता है।