कक्षा 10 हिंदी NCERT समाधान: सवैया और कवित्त

Solution: कवि देव ने 'श्रीबन्नदूलह' शब्द का प्रयोग श्री कृष्ण भगवान के लिए किया है। कवि उन्हें संसार रूपी मंदिर का दीपक इसलिए कहते हैं क्योंकि जिस प्रकार एक दीपक मंदिर में प्रकाश फैलाकर उसे पवित्र और प्रकाशित करता है, उसी प्रकार श्री कृष्ण भी इस संसार रूपी मंदिर में अपनी ईश्वरीय आभा से प्रकाश और पवित्रता का संचार करते हैं। उन्हीं के कारण यह संसार प्रकाशित है।

Solution:

पहले सवैया में अनुप्रास अलंकार का प्रयोग निम्नलिखित पंक्तियों में हुआ है:

• 'पाँयनि नूपुर मंजू बजैं, किट किंकिनि के धुनि की मधुराई।' (यहाँ 'प', 'न', 'क', 'ट', 'ध', 'म' वर्णों की आवृत्ति है)
• 'साँवरे अंग लसे पट पीत, हिये हुलसै बनमाल सुहाई।' (यहाँ 'स', 'ल', 'प', 'ह', 'व' वर्णों की आवृत्ति है)

रूपक अलंकार का प्रयोग निम्नलिखित पंक्तियों में हुआ है:

• 'मद हैंसी मुखचंद जुंहाई, जय जग-मंदिर-दीपक स्न्दर।' (यहाँ मुख को 'चंद्र' और संसार को 'मंदिर' तथा श्री कृष्ण को 'दीपक' कहकर रूपक अलंकार का प्रयोग किया गया है।)

Solution:

भाव सौंदर्य: इन पंक्तियों में कवि देव ने श्री कृष्ण के मनमोहक रूप का अत्यंत सजीव चित्रण किया है। उनके पैरों में बंधी पैजनियों (नूपुर) की मधुर ध्वनि और कमर में बंधी करधनी (किंकिनि) की ध्वनि की मधुरता का वर्णन किया गया है। श्री कृष्ण के साँवले शरीर पर पीले वस्त्र बहुत सुंदर लग रहे हैं। उनके हृदय में विराजमान वनमाला भी अत्यंत सुशोभित हो रही है और आनंदित है। यह चित्रण अत्यंत भावपूर्ण है।

शिल्प सौंदर्य: कवि देव ने इस पद में शुद्ध साहित्यिक ब्रजभाषा का प्रयोग किया है, जो अत्यंत मधुर और प्रवाहमयी है। यहाँ श्रृंगार रस की प्रधानता है। 'पाँयनि नूपुर', 'किट किंकिनि', 'साँवरे अंग', 'पट पीत', 'हिये हुलसे', 'बनमाल सुहाई' जैसे वाक्यांशों में अनुप्रास अलंकार का सुंदर प्रयोग हुआ है। रीतिकालीन काव्य की विशेषता के अनुसार यहाँ सौंदर्य-चित्रण पर विशेष बल दिया गया है।

Solution:

दूसरे कवित्त में कवि देव ने ऋतुराज वसंत के बाल-रूप का वर्णन परंपरागत वसंत वर्णन से बिल्कुल भिन्न तरीके से किया है। परंपरागत रूप से, वसंत को कामदेव का रूप मानकर उसका मादक और उन्मादक चित्रण किया जाता था, जिसमें प्रकृति के सभी तत्व कामदेव की मादकता से प्रभावित दिखते थे। नायक-नायिका के मिलन, झूले झूलने आदि का वर्णन होता था।

इसके विपरीत, कवि देव ने वसंत को कामदेव का पुत्र न मानकर, एक छोटे बालक राजकुमार के रूप में चित्रित किया है। यहाँ प्रकृति को ममतामयी माँ के रूप में दर्शाया गया है, जो इस बालक वसंत का लालन-पालन कर रही है। सभी प्राकृतिक उपादान जैसे फूल, हवा आदि इस बालक वसंत के खेल-खिलौनों और सेवा में सहायक बने हुए हैं। इस प्रकार, देव ने वसंत के परंपरागत वर्णन की रूढ़ियों को तोड़कर उसे एक नवीन, वात्सल्यपूर्ण और अनूठे रूप में प्रस्तुत किया है।

Solution: इस पंक्ति का भाव यह है कि वसंत ऋतु के आगमन पर प्रातः काल के समय गुलाब के फूल चटक कर खिलते हैं, मानो वे चुटकी बजाकर बालक वसंत को जगा रहे हों। यह वसंत ऋतु के आगमन और उसके नवजीवन के संचार का प्रतीक है। कवि देव ने इस पंक्ति के माध्यम से वसंत की सुबह के प्राकृतिक सौंदर्य और उल्लास का मनोहारी चित्रण किया है।

Solution: कवि देव ने चाँदनी रात की सुंदरता को कई रूपों में देखा है:

• उन्होंने आकाश में फैली चाँदनी को स्फटिक (क्रिस्टल) जैसी निर्मल शिला से निकलने वाली दुधिया रोशनी के समान माना है, जो पूरे संसार रूपी मंदिर पर छाई हुई है।
• उन्हें ऐसा प्रतीत होता है मानो धरती पर दही का अथाह समुद्र हिलोरे ले रहा हो।
• चाँदनी की रंगत को फ़र्श पर फैले दूध के झाग के समान बताया है।
• उसकी स्वच्छता और कोमलता को दूध के बुलबुले के समान झीना और पारदर्शी कहा है।

Solution:

भाव: इस पंक्ति का भाव यह है कि कवि को आकाश में चमकता हुआ चंद्रमा प्यारी राधिका के प्रतिबिंब के समान प्रतीत हो रहा है। कवि कल्पना करता है कि आकाश एक दर्पण है और उसमें चंद्रमा का बिम्ब राधिका के सौंदर्य का प्रतिबिंब है। यह पंक्ति चाँदनी रात में चंद्रमा की दिव्य और मनमोहक छवि को दर्शाती है।

अलंकार: इस पंक्ति में 'व्यतिरेक अलंकार' है। व्यतिरेक अलंकार में उपमेय (यहाँ चंद्रमा) को उपान (यहाँ राधिका) से हीन या कमतर दिखाया जाता है, जबकि उपमा में उपमेय को उपान के समान बताया जाता है। यहाँ चंद्रमा को राधिका के प्रतिबिंब के समान बताकर, अप्रत्यक्ष रूप से राधिका के सौंदर्य को चंद्रमा से श्रेष्ठतर दर्शाया गया है, इसलिए यह व्यतिरेक अलंकार है, उपमा नहीं।

Solution: तीसरे कवित्त के आधार पर, कवि देव ने चाँदनी रात की उज्ज्वलता का वर्णन करने के लिए निम्नलिखित उपमानों का प्रयोग किया है:

• स्फटिक (क्रिस्टल) शिला से निर्मित मंदिर
• दही का समुद्र
• दूध का झाग (बुलबुला)
• मोतियों की चमक
• दर्पण की स्वच्छता

ये उपमान चाँदनी की निर्मलता, शीतलता, व्यापकता और चमक को अत्यंत प्रभावी ढंग से व्यक्त करते हैं।

Solution: पठित कविताओं के आधार पर कवि देव की प्रमुख काव्यगत विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

• ब्रजभाषा पर अधिकार: देव ब्रजभाषा के सिद्धहस्त कवि थे। उनकी भाषा अत्यंत मधुर, कोमल और माधुर्य गुण से परिपूर्ण है।
• छंदों का प्रयोग: उन्होंने कवित्त और सवैया जैसे छंदों का कुशलतापूर्वक प्रयोग किया है।
• प्रकृति चित्रण: देव ने प्रकृति के चित्रण को विशेष महत्व दिया है। उनका प्रकृति वर्णन सजीव और कल्पनाशील है।
• अलंकारों का सहज प्रयोग: वे अनुप्रास, उपमा, रूपक आदि अलंकारों का प्रयोग अत्यंत सहज और स्वाभाविक रूप से करते हैं।
• अपारम्परिकता: देव की सबसे बड़ी विशेषता उनकी अपारम्परिकता है। उन्होंने परंपरागत वर्णन शैलियों को तोड़कर नवीनता का समावेश किया है, जैसे वसंत को बालक रूप में चित्रित करना।
• सौंदर्य-चित्रण: उनकी कविताओं में श्रृंगार रस और सौंदर्य-चित्रण की प्रचुरता है, जो रीतिकालीन काव्य की प्रमुख विशेषता है।